152

Но Вольфъ сов±туетъ въ данномъ случа±, прежде чЊмъ

жертвовать собою, разсчитать первоначально, насколько это

можетъ быть полезно для себя и другихъ. Такъ, напри-

м±ръ, челов±къ слабосильный не долженъ помогать

другому, попавшему въ руки разбойниковъ, ибо онъ

подвергь бы только опасности свою собственную жизнь,

не избавивъ отъ опасности другого. Вообще, любя дру-

гихъ, не слЊдуетъ забывать и себя,—благоразумно сов±-

туетъ Вольфъ. Онъ хот±лъ бы подчинить все наше суще-

cTB0BaHie строжайшему контролю разума, внести обдуман-

ность и сознательность въ каждый шагь нашей жизни.

Въ этомъ особенно характерными являются

изв±стныя правила его этики, которыя онъ рекомендуетъ

исполнять каждому челов±ку. По сов±ту Вольфа, каждый

изъ насъ долженъ утромъ и вечеромъ, вставая и ложась

спать, обдумывать свои и и взв±-

шивать, насколько они могутъ способствовать

конечной ц±ли нашего т.-е. нравственному

эти черты педантической заботливости о порядк± и

стройности жизни встр±чаютъ насъ и въ политическихъ

воззрЊЕЙяхъ Вольфа. Какъ я уже зам±тилъ, онъ высказы-

ваетъ иногда положени, которыя звучать почти какъ те-

зисы радикальной доктрины. Такъ, наприм±ръ,

онъ съ полною ясностью высказываетъ принципъ приро-

жденныхъ правь личности. Н±тъ права безъ соотв±тствую-

щей ему обязанности; но зато должны существовать при-

рожденныя права, потому что существуютъ прирожденныя

обязанности. Они равны для вс4хъ людей, прибавляетъ

Вольфъ, такъ какъ они вытекаютъ изъ человЊческой при-

роды, которая у вс±хъ одна и та же. Отъ природы

люди равны: что позволено одному, то позволено

и другому; кь чему обязанъ одинъ, кь тому обязанъ

и другой. Точно такъ же люди свободны по природ±,

какъ они по природ± равны: ни одинъ челов±къ не мо-

жетъ им±ть власти надъ другого. Наконецъ,

въ силу т±хъ же началь сдЊдуетъ признать, что люди