быта. Недхтатки существующаго строя Вольтерь (Бьяснялъ

не ветх«.тью гЧдарственнаго механизма, не элементарной

простотой старыхъ государственннхъ формъ, а 0Tcy\'TBieM'B

и господствомъ нев±жества. Кто поддержИ-

ваетъ это нев%жество? — по MH±Hi0 Војњтера, — церковь.

Кто ножетъ его. устранить? — философы и проев±щеннне

правители. — Отсюда и

Вольтера.

Его надежда на возможность привлечь на свою сторону

правителей какъ бы подкр±пляется т±мъ обстоятельствомъ,

что MHorie гчдари и министры второй половины ХУ Ш в.

разд±ляютъ B03#Hie философовъ и въ частности

преклоняются предъ Водьтеромъ, заводятъ съ нимъ переь

писку, выражають его Конечно, Воль-

терь хот±лъ сочетать абсолютизмъ со свободою мысли и

слова. Поэтому-то онъ и стояль за «просв4пценний) абсо•

лютивиъ. было въ конц±-концовъ первымъ й

словомъ его политической и ВМА-

съ Амь основой для его вЊры: «придетъ день, когда

все будетъ хорошо».

Такова была в±ра Вольтера. Но еще р4шительн±е, еще

тверже выразилъ эту Ару Кондорсэ. Онъ оставилъ намъ

наибол±е посл±довательное Bupa>keHie основъ просв%ти-

теаьной для которой и протрессъ

были синонимы. Основное Кондорсэ состоить

въ томъ, что способность кь

безгранична, и что главной силой этого

является npocrhn.ieHie, Отъ начала че-

лов%ческой въ безконечную даль будущаго Тянется

непрерывная нить прогрессивнаго Каждое поко-

Jl±Hie перераатываетъ 3HaHie и опыты, которые достаются

ему отъ предшествующаго, и передаетъ затЊиъ

этотъ увеличенный запасъ n0k0d1±Hio будущему

Такъ изъ рода въ родъ передается все наростающая сумка

а вм±стЊ съ 3HaHiA растетъ и мораль-

ная сила людей, въ которую претворяется сила разума •

Кондорсэ насчитываетъ десять эпохъ прогрессивнато вос-