166

людей кь лучшему будущему. Каждая эпоха,

согласно его общему отм±чена какимъ-либо

крупнымъ усп±хомъ разума.

Посл±дняя эпоха начинается съ французской и

ознаменована торжествомъ и Кон-

дорсэ съ необыкновенной посл%довательностью проводить

мысль, что въ политик±, въ морали,• въ

жизни проистекають отъ ума. Усп±хи чело-

в±ческаго ума объявляются главнымъ и единственнымъ

прогресса. Это было цеКльное и систематическое

началь просв±тительной

Но в%ра въ rrpocB±LLleHie, какъ бы основательна она ни

была, не давала никакихъ опред±ленныхъ для

существующаго строя. А между т%иъ, люди бо-

лЊе практическаго склада ждали именно такихъ

Отжить на эту потребность призваны были Монтескье**

и Руссо***. Этимъ прежде всего объясняется громадный

усп±хъ, который они им•Ьли. Когда Монтескье выступилъ

съ своей властей, заявляя, что онъ

открылъ тайну политической свободы, его было

принято съ необыкновенныиъ Теперь

стали думать, что знаютъ не только, что сд±дуетъ изм±-

нить, но и какъ должно осуществить это Ста-

ли думать, что властей представляетъ

нккотораго рода камень, при помощи Кото-

раго можно дурное государственное устройство превратить

въ хорошее.

Насколько сильно было отъ

властей, ясно, между прочимъ, и изъ того, что французское

общество этой эпохи не зам±тило въ книгь ничего дру-

гого и—что особенно любопытно—не зам±тило ея главной

мысли. Монтескье никогда не выдавалъ властей

за тотъ чудод±йственный принципъ, за который его при-

ня.ни. Онъ полагалъ основу вс±хъ законовъ въ нравахъ

народныхъ и въ той совокупности

политическихъ и бытовыхъ, которыя опред±ляютъ ихъ ха-

рактеръ, опред•Ьляютъ то, что онъ называлъ «духомъ за-