158

этого онъ и его ученики. Прежде всего онъ унасл±до-

валь отъ своихъ предшественниковъ методу

великую методу которая на первыхъ порахъ

являлась могущественнымъ критики и прогресса,

предназначеннымъ для борьбы съ в±ковыми суевЫями и

предразсудками, съ остатками среднев±кового рабства и

католической нетерпимости. Все выводить изъ разума, все

подвергать его суду и критикЊ, — таковъ быль

принципъ усвоенный новой

Этотъ принципъ, начиная съ Гуго посл±довательно

проводится въ и становится необходимой

принадлежностью естественнаго права, которое—по «своей

идеф — было призвано осуществлять критическую работу

въ области юридическихъ и

нормъ. Но что сдЊдали съ методой и

естественнымъ правомъ

метода вскор± утратила у нихъ свой

характеръ и превратилась въ амоув±-

реннаго догматизма, который удивительной см±лостью

создавалъ свои Въ области Воль-

вновь возстановили строго upieMH

мысли. Не изсл±дуя и границъ челов±ческаго ра-

зума, они см-Кло и разсуждади обо всемъ,

о самыхъ трудныхъ предметахъ, какъ и о самыхъ простыхъ.

О БогЬ и челов±ческой душ-Ь они судили съ такой же

легкостью и ув±ренностью, какъ и о предметахъ непо-

средственнаго опыта. духъ вновь ожилъ

въ этихъ Вообще ошибочно думать, что

схоластика умерла съ Средними вЊками: еще Канту при-

ходилось бороться съ ея поздн±йшимъ отпрыскомъ, съ

же процессъ перехода отъ критики

кь догматизму совершился и въ области естественнаго

права. Во и есте-

ственнаго права поддерживались потребностями практиче- •

ской борьбы. Въ естественное право выродилось

въ систему обосновашя и

права положительнаго. Старое предъ рим-