98

1ос,иф'!, только предсказываеть, !исусъ Христос,ъ

1).

совершаеть. 1ос,ифъ просить того, буден спасенъ, вспо-

мнить о немъ, когда ДОСТИГНеть славы; Тис,усомъ Христомъ

ПРОСИТЬ Ero 1ШМЯПУТЬ его, когда Ошь будеть въ Своем».

lll.

Благодать есть лишь npe06pazeHie славы, ибо не составляеть ко-

нечной щВли. Законъ быль прообразомъ благодати, а благодать слу-

жить прообразом•ь славы, но въ то же время представляДть собою и

средство кь ея достижепјю.

Синагога не погибала совсгвмъ, потому что предображала собою

(Церковь); но, будучи только прообразомъ, она иодверглась порабо-

щенЈю. прообразъ существовалъ до момен'та прообра-

зуемаго съ тою Ц'ћлью, чтобы Церковь всегда пребывала видимою то

какъ прообразъ, то какъ Ойствительность.

Чтобы сразу доказать истинность обоихъ Завиовъ, нужно лишь

уб'ћдитьс,я сбылись ли въ Новомъ ЗавгВтВ пророчества Завма Ветхаго.

Чтобы изслдовать пророчества, нужно понимать ихъ, потому что,

если видМь въ нихъ одинъ лишь (буквальный) смысл, то никакого

о мы не найдемъ въ нихъ; напротивъ, если въ

нихъ заключается два смысла (буквальный и то при-

Его въ лищВ 1исуса Христа несомнмшо.

Значить весь вопрос,ъ въ томъ, имгЬють ли пророчества этоть

смыслъ, или невть (представляють ли они прообразы или

1) „1исусъ Христосъ сиасаетъ избранныхт, и осуждаетъ ответженныхъ, виновныхъ

въ однихъ и тћкъ же Такъ перевели мы слТдующТ подлинный

текстъ автора: .nsus-Christ sauve les et damne les sur 1es

crimes. Э. Тавэ въ своемъ k0MMeHTapiH (Парижъ. 2 изд. 1866 г. т. П, стр. 2) объ-

ясняетъ это равенство избранныхъ и отверженныхт, одинаковымъ для ВС'Ьхъ наслћ-

первороднаго грћха. По тексту же Воссю 1779, то же Мсто Мыслей

излагается такт: „1. Х. сиасаетъ одного и осуждаетъ другого, несмотря на одинако-

вость npecTvH.1eHiti”.

Перев.