102

чрезъ Свою смерть, два естества въ 1ис,ус1', ХристЬ, двукратное при-

два въ приро:$ чедовма.

Чтобы хорошо обрисовать нужно лишь согласить

въ немъ противоположныя черты, и недостаточно вы-

ставить рядъ качествъ, согласныхъ между собою, не сообразивъ ихъ

съ качествами противоположными; чтобы понять смыслъ автора, не-

обходимо согласить М'ћста, которыя противор#ють другь другу.

Такимъ образомъ, чтобы понять нужно открыть въ Heii

такой смыслъ, въ которомъ бы согласовались взаимно противо-

М'Вста. Недостаточно подыскать смыслъ, кь нек-

скодькимъ согласнымъ между собою М'Встамъ; нужно найти Tak0ii,

который бы примирилъ М'Вста, даже

Каждый авторъ имгкетъ смыслъ, кь которому подходять встВ про-

мгвста, иначе въ немъ никакого смысла, чего нельзя

сказать О священномъ и пророкахъ. Несомкьнно, однако, что

они имми слишкомъ много здраваго смысла. Поэтому приходится

отыскать въ нихъ такой смыслъ, который согласовалъ бы про-

тиворФ“йя.

Истинный смыслъ не тоть, который извлекали изъ своихъ книгь

но въ 1исусгВ ХристК всТ, сгладидись.

1удеи не сумми согласовать царства и княжества,

возвтенное съ пророчествомъ ]акова.

Если принимать законъ, и царство за реаль-

ности, то вс,'Ьхъ М'Ьс,ть въ согласовать нельзя. Необходимо,

стало „быть, признать, что разумотся эти вещи не какъ Ойсвитель-

ность, а только кань прообразы. Иначе нельзя было бы согласовать

одного и того же автора, одной и той же книги, иногда даже,

одной и той же главы. Это достаточно указываеть, каковъ быль

смыслъ автора.

мп.

Не было ращлшено приносить жертвы 1ерусалима, бывшаго

М'Встомъ, избраннымъ Богомъ, не дозволено даже десятину въ

другомъ М'1;стТ. (Второзак. Xll, 5 и сл.; Х] У,

23 и сл.; ху, 20;

X'YI, 2, 7, 11, 15).

()сЈя предсказалъ, что у пихт, не будеть ни царей,

пи князей, ни

жертвъ, ни кумировъ, что и исполнилось теперь, такъ какъ

не могутъ приносить законной жертвы внгв 1ерусалима.