92

Время иврвато явиетя было предвозвТ,щено, о времени же

второго никакихъ не иуВется 1), потому что первое должно

было совершиться въ тишины второе же въ c.IaBi и при такой

что даже враги не могутъ не узнать Его. Но так•ь

какъ первое Его должно было быть лишь мало замМНЫМТ.

узнано только испытавшими то что могли сдюать

Его враги? Принять Его, значило бы доказать Его истинность, ибо

это было бы естесственнымъ поступкомъ со стороны хранителей 06'I;-

T0BaHiH о было бы такимъ же сильнымъ свиджель-

ствомъ о Неиъ.

lX.

1удеи видгЬли чудеса и пророчествъ; же закона

ихъ было дюбить и поклоняться лишь единому Богу, и это

было постоянно, такъ что иммо вс,'В признаки истинной релтЈи, ка-

кою на самомъ дгьлгв и было оно. Но необходимо отличать

јудеевъ отъ ихъ закона. хотя и опиралось на

чудеса, пророчества и непрерывность не было однако

истиннымъ, ибо чуждалось другой основы — поклоняться и любить

только Бога.

Итакъ кань она передана въ священныхъ кни-

гахъ, слдуеть отличать отъ таковой въ передачФ, народа. Ен

о нравственности и блаженствф, въ переда“ народа, но не-

сравненно въ писанномъ закон'В. 0c,H0BaHie религП1 положено достой-

нымъ образомъ: это самая древняя и самая достовТ.рнан

книга въ MiprB•, въ то время, когда Магометь, чтобы сохранить свою

1) Вм'ћсто иолнаго авторъ мољ бы сказать: не предсказано съ одина-

ковою ясностью; потому что время, времена. полувремя, упоминаемыя у пророка

(Дав. УП, 25, н Х 11,

7) и сорокћ два .чљсяца у св. 1оанна (Аиок.,

Х 1, 2 и XIll, 5), повидиному, относятся сюда, по богослововъ. Но что значатт,

эти времена и эти Асяцы'? Обь этомъ въ ничего не сказано. 1исусъ Христосъ,

открывая также признаки, жонцу Mipa, прибавляетъ: Кода вы все

это увидите, знайте, что идрспи;е Божбе близко (Матн. Х.ХIУ, 33; Мар. XIII, 29;

луки, ХМ, 31).

(Прн.и. нзДан}и 1787