столь естественными и ясными? С,дћлано это [исус.омъ Христомъ и

апостолами. ()ни научили нас,ъ, что враги наши суть наши страсти; что

Искупитель духовенъ и царство Его будеть духовное; что въ пришес-

Его будуть дв'ь стороны: одна — чтобы смирить че-

лов«ка надменнаго, другая — славы, чтобы возвысить tleJ10Btka сми-

реннаго; что 1ис,усъ Христосъ будеть Богомъ и

1ис.усъ Христос,ъ постоянно указывалъ людямт„ что они любять са-

михъ себя, что они рабы, с.тКпы, страждуци, несчастны и ГР'Вшники;

что Ему надлежить избавить, иросвт,тить, ислфтить и.хъ и сд1;лать бла-

жонныии; что этого можно ДОСТИГНУТЬ, когда люди будуть презирать

самихъ себя и нослдують испытанному Игь и крестной

смерти .

Воть что говорить намъ св. Паведъ: буква мертвить; все со-

вершалось прообразами: надлежало Христу пострадать: Боту испы-

тать ()6pMaHie сердца, истинный посљ, ИСТИННая жертва,

истинный храмъ. Пророки указали, что все это должно быть ду-

ховно.

Итакъ онъ, наконецъ, разъяснишь намъ, что встВ эти вещи только

и что такое истинно свободный, истинный израиль-

паянию, истинное обрљзанге, истпинный .тлљбђ небесный и т. д.

М.

Въ этихъ 06'hlllaHiHxb находить то, что таится въ глубинФ,

его сердца: блага земныя или блага духовныя; Бога или тварь; но

съ тою, однако, разницею, что въ нихъ тварь находять ее,

но съ нт,которыми противоргвгйями, съ любить ее, съ

повелеВ[йемъ Поклоняться только Богу и, что одно и тоже, только

Его любить; и, наконецъ, находять, что для нихъ Мессјя не прихо-

дилъ. Тогда какъ Бога обрт,тутъ Его, но безъ всякаго про-

тивор'В'йн, лишь съ завмомъ любить Его одного.

М).

Источники въ таковы: Боть, УНИЖеНИЫЙ

даже до смерти на крестК, MecciH надъ смертью