книгу, запрещаеть читать ее, Моисей съ тою же цТ,лью

всЊмъ читать свою 1).

х.

()брядовая сторона религП1 была основана на

ис,тјпй; о и эта пос.тВдняя была признана

служившей eii прообразомъ.

Въ евреяхъ истина была лишь прообразована; въ небесахъ же

она раскрыта. Въ Церкви она находится въ прикровенномъ СОСТОЯНћИ

и познается чрезъ кь прообразуемому. 11рообразъ соотвј;т•

ствуеть истиигВ, а истина познается по прообразу.

м.

Кто будеть судить о еврейской по ен грубымъ представи-

телямъ, тоть плохо узнаеть ее. Она ясно изображена въ священныхъ

КНИГахъ и въ передач'К пророковъ, которые достаточно показали, что

понимали законъ не буквально. Такъ и наша божественная

въ апостолахъ и см•ьшна въ устахъ ея дурныхъ

истолкователей 2).

(Тудеи были двухъ разрядовъ: одни лишь на-

клонности, — наклонности только llo

первыхъ, MecciR долженъ быть великимъ земнымъ царемъ. Въ гла-

захъ чувственныхъ Тисус,ъ Христосъ пришел для того,

чтобы снять съ насъ обязанность любить Бога и дать намъ таинства,

которыя все Олають помимо насъ. Ни то, ни другое не

согласно ни съ ни съ еврейской pe,MI'iei. Истинные

какъ и истинные приняли какъ научающаго

пхъ любить Бога и посредствомъ этой любви поЛждать свои.хъ

враговъ 3).

1) второз. ХХХт, П.

2) ЗД'Всь, какъ и въ слћдующемъ S, авторъ подразумВваетъ допускав-

шихъ, что для nrmupeHiH съ Богомъ достаточно одного внВшняго безъ

дыствительнаго и искренняго человТка очистить себя m•110BMaHieMb rvh-

ховъ.

3) Своиг;, twqtoti7„ т.-е. свои страсти.

Перевод.