106

въ Боты невидимо ни людяи'ь плоти, ни людямъ ума. Это три по-

рядка, отличные друљ отъ друга.

им•Ьютъ свою сферу власти, свой блескъ, свое вс-

.]IWlie, свои поб'Вды и не нуждаются въ не

им«ющемъ никакого для ихъ духовной Ц'Вли. Они видимы

не твлесными, а умственными очами — этого достаточно. Святые также

и“ють свою власть, свой блескъ, свои полды п совсгВмъ не нуж-

даются въ или умственномъ; оно не и“еть

никакого кь нимъ ничего имъ не прибавляеть и ничего

не убавляеть. ()ни видимы Богомъ и ангелами, а не тВлами и ду-

шами любопытныхъ; они довольствуются Богомъ.

Архимедъ, и не будучи знатнаго пользовался бы

такимъ же высокимъ Онъ не, даваль битвъ, но оставилъ

Mipy свои 0, какъ онъ великъ и блестящъ въ глазахъ

ума! 1исус,ъ Христосъ, безъ богатствъ и безъ жакоЙ-

либо учености, имгВеть Свое — святости. ()нъ не даль намъ

никакихъ изобрменјй, Онъ не царствовал, но быль кротокъ, тер-

пживъ, свять предъ Богомъ, страшенъ демонамъ, чисть отъ

всякаго гр•Кха. 0, какъ славно, какъ чудно-величественно было

Его предъ очами сердца, способными разу“ть Пре-

мудрость.

Архимеду не было Ц'Вли выставлять въ своихъ о гео-

метрји свое княжеское достоинство, хотя онъ имгВлъ его. Для Господа

нашего 1ис.ус,а Христа, чтобы блистать вь Своемъ царствеВ святости,

было безполезно являться ш, царскомъ зато Онъ пришель

('мТ,шно смущаться ПОЛОЖаЙеМ'Ь 1исуса Христа ;

каК'Ь будто это иммо что-нибудь общее съ Т'Ьмъ вели-

которое Онъ имгВлъ обнаружить. 11усть этого вејичЈя ищуть

въ Его жизни, въ Его скромномъ смерти,

въ учениковъ, въ Его кь нимъ, когда Его по-

кинули, въ Его таинственномъ въ остальномъ; тогда

оно представится имъ столь что не, бујџть повода сму-

[цаться этим'Ь лишь каЖУНЏIМСЯ упичиже)йемт,. есть люди, могу-

ltak'b будто ДУ-

ll(ie восхищаты•н только чувствеННЫМЪ

ховнаго не. суцествуеть; npyrie же ДОСТУПНЫ впечатлгВ}Јю только

умственнаго какъ будто въ Премудрости не заключается ве-

.M'liH ще безконечно высочайшаго.