6
едяноспасающей православной догмы въ ересь, по суемущйо
наученннхъ сосудовъ его, —или же оно кгь своего рода вдтъ, по-
ложптельный повитель начавшагосн культурнаго и литературнаго
въ верхахъ Новгородскаго и Московскат второй
половины ХУ вгЬка. Это идейное •oxwueHie старйнной руссой ин-
телигея:ји могло бы быть отчасти выяснено 06HapyzeHieIb литер-
турныхъ памятниковъ, возникшихъ . трудами „еретиковъ", рисую-
щихъ ихъ вкусы и интересы.
Въ нижесл±дующеиъ обзор•Ь новыхъ трудовъ по интерчю-
щеку насъ вопросу мы и попытаемся найти отв•Ьты на неразгадан-
ную загадку „ереси жпдовствующихъ"
п.
ilocrb статьи В. Боцяновскаго въ „Новоиъ Слов•ЬЫ 1896 г.,
подведшаго итоги ученыхъ ереси жидовствующихъ и
предложившаго свое 06'b8cHeHie в сущности
ресъ кь этому игадочному древне-русской общественной н
релийозной жизни ХУ втка—не только не прекращался, но возра-
сталь, что выразилось въ рада научныхљ трудавъ, освеЬ-
щающихъ отчасти нћкоторыя стороны ереси.
Еще въ 1898 г. 24 октября въ Императорскаго (.)б-
щества и Древностей при Моствскоиъ Универ-
сите“, С. О. Долговымъ было сочано о новыхъ пере-
даваемыхъ открытыми имъ атаки, данныхъ по HcT01)in собора 1490 г.
противь Въ виду возникшаго между
участниками о характер•ћ ереси н сущности ея, проф. М. И.
Соколовъ въ 23 января 1899 г. изложвлъ о „По-
еедора жидовина“, свое MH'bHie въ автор'ћ и соцря
косновенныхъ Въ тоиъ же С. А. Б%локуровъ
передалъ новаго, открытаго инъ памятника полемической
противь жидовствующихъ литературы, инока Саввы на
жидовь и на еретики“. Н•Ьсколько позже, по сл%дамъ П. В. Вла-
димирова, И. Е. Евс'Ьевъ обратилъ BHHMaHie на книги въ
перевод± съ еврейскаго и издиъ книгу приписавъ этотъ
переводъ жидовствующимъ. ВС'Ь этн работы были изданы названнымъ