6

едяноспасающей православной догмы въ ересь, по суемущйо

наученннхъ сосудовъ его, —или же оно кгь своего рода вдтъ, по-

ложптельный повитель начавшагосн культурнаго и литературнаго

въ верхахъ Новгородскаго и Московскат второй

половины ХУ вгЬка. Это идейное •oxwueHie старйнной руссой ин-

телигея:ји могло бы быть отчасти выяснено 06HapyzeHieIb литер-

турныхъ памятниковъ, возникшихъ . трудами „еретиковъ", рисую-

щихъ ихъ вкусы и интересы.

Въ нижесл±дующеиъ обзор•Ь новыхъ трудовъ по интерчю-

щеку насъ вопросу мы и попытаемся найти отв•Ьты на неразгадан-

ную загадку „ереси жпдовствующихъ"

п.

ilocrb статьи В. Боцяновскаго въ „Новоиъ Слов•ЬЫ 1896 г.,

подведшаго итоги ученыхъ ереси жидовствующихъ и

предложившаго свое 06'b8cHeHie в сущности

ресъ кь этому игадочному древне-русской общественной н

релийозной жизни ХУ втка—не только не прекращался, но возра-

сталь, что выразилось въ рада научныхљ трудавъ, освеЬ-

щающихъ отчасти нћкоторыя стороны ереси.

Еще въ 1898 г. 24 октября въ Императорскаго (.)б-

щества и Древностей при Моствскоиъ Универ-

сите“, С. О. Долговымъ было сочано о новыхъ пере-

даваемыхъ открытыми имъ атаки, данныхъ по HcT01)in собора 1490 г.

противь Въ виду возникшаго между

участниками о характер•ћ ереси н сущности ея, проф. М. И.

Соколовъ въ 23 января 1899 г. изложвлъ о „По-

еедора жидовина“, свое MH'bHie въ автор'ћ и соцря

косновенныхъ Въ тоиъ же С. А. Б%локуровъ

передалъ новаго, открытаго инъ памятника полемической

противь жидовствующихъ литературы, инока Саввы на

жидовь и на еретики“. Н•Ьсколько позже, по сл%дамъ П. В. Вла-

димирова, И. Е. Евс'Ьевъ обратилъ BHHMaHie на книги въ

перевод± съ еврейскаго и издиъ книгу приписавъ этотъ

переводъ жидовствующимъ. ВС'Ь этн работы были изданы названнымъ