123 —

нутыми, замдугимъ,

что мы не допускаемъ никакой

связи между Чурилою и какимъ—нибудь бояриномъ

(Чурило, Джурило, Чюрина) и считаемъ его только

божествомъ. Что-же касается мнеК1-йя П. А. Безсонова

о миеологическомъ Чурилы, то думаемъ, что

оно фактически не доказано. Одно фонетическое созву-

между Чурилой и Чуромъ не даетъ еще права

ставить ихъ въ таинственную связь. Если-бы одно со-

словъ mrrL.710 р±шаюгцее ,3HaqeHie, то пришлось

пожалуй находить дФйствительну10, а не вообра-

жаемую связь между кривичами и хорватами, сгЬверя-

нами и сербами или галичанами и гал-

лами, народомъ „ голядь“ и кельтами, Корсь и Хорсомъ,

чудскимъ племенемъ „ямь. емь” и библейскими эми-

мами. Не уодите.льно также MwhHie П. А. Безсонова

о различныхъ ступеняхъ въ Чура (Чуръ—

доисторическое божество Чуръ—демонъ, Чурила—бо-

гатырь). 0k0HIIaHie „ило, ила” въ „Чурило, Чурила” не

уменьшаетъ кореннаго слова, а обыкновенно

увеличиваетъ, придается словамъ, имгђющимъ много-

кратное дФйствте и частое YH0Tpe6.ueHie, напр. втьпьри,.ао

онеж—родъ ямы передъ входомъ въ соляную варницу,—

чрезъ эту яму посредствомъ широкой трубы проводится

воздухъ для огня,

клепало— новгор. — валекъ... А ПОТОМУ изъ того. что

Чуръ принялъ „ило, ила”. превратился въ

Чурилу, мы еще не видишь,

чтобы онъ сталь ступенью

ниже въ своемъ и.ли С'галъ богатыремъ изъ

демона. - Кт, тому-же изв'Ьстно, что есть и божества съ

такимъ напр. Припекала (винетское 60-

жество), Ярило... Неугъ также надобности строить

о Ч.урй;, какъ боггЬ въ до-

историческую эпоху славяно-русскаго языче-

ства; мы думаемъ, что Чурила—двойникъ Ярила, или