¯ 14 О

бљлой (Поэт. воззр. слав. А. Аоанасьева, т. Т,

93 и 441 стр.); точно также и святой или

собою Ярила,—самъ бљлб• и кнутъ

бљлб и рукавицы бљлыя и борода бљлая (Матер. по

этногр. Арх. губ. П. С. Ефименк. ч. П. 194 стр.).

Въ заговорахъ считаютъ необходимымъ зачураться не

только отъ колдуна и колдуньи, еретика и еретницы,

япцера и ящерицы, стараго старика и щЬвки просто-

стоволоски, но и отъ жонки блоголовки (Idem. 144 стр.);

ясно, что Олый цуКтъ, даже и перенесенный съ 60-

говъ на людей, внушаетъ кь ce6rh благоговеђйное ува-

и даже страхъ. Слово

билый, б±лорусс. бялый, польск. bialy, литовск. baltas

(балтасъ)” сродно съ греческимъ phalios,

и таКИМЪ образомъ сближается съ словами

phao озаряю, блистаю, phaino, свгьчу,

phos—cwhTb, огонь, горящая свекча, лат.

св“Втило, лучина, фран. feu, и нгЬмецк. feuer, англ.

Изъ сопоставленья словъ, сродныхъ съ

русскимъ „Олый”, очевидно, что яс-

ный, и потому-то эти слова обыкновенно употребля-

ются одно на ряду съ другимъ, какъ вполнгЬ синоними-

напр. „Догоняетъ онъ (Алеша) добраго молодца

на разсйтгВ свљту бљлсио, на восходгь солнца яснаго'•.

Въ виду такого эпитета

становится понятнымъ, почему алыми называются

существа божественныя, именно солнечнаго, или ог-

неннаго каковъ и вышеупомянутый

заговоръ, кажется, единственный

въ своемъ родгВ, гщк является 6'Ьлый мужь Жубрило; въ

другихъ заговорахъ обыкновенно выводится св. Геор-

собой, какъ извгђстно, древне-русскаго

Ярила. Это обстоятельство еще разъ уб'ђждаетъ насъ

въ томъ что „Журило, Жубрило” и .,Ярило”—