2

историковъ. Не безъ ocH0BaBiH предполагаютъ, что Аристотель быль

близокъ въ основъ самой У римланъ,

подъ значен*я этого народа, по необходи-

мости и впервые сдТлалась всеобщей или универсальной. Поэтому кто

говориль и писалъ о Рим•Ь, тотъ не могъ молчать объ Аеинахъ и гер-

манцахъ, объ Карэаген'Ь, о парфянахъ, о кельтахъ. Навонецъ въ

в±ка, когда внесло въ европейскую культуру идею духов-

наго единства людей, тогда поавидась изйстная историко-философская

доктрина Августина. Но Амь не мен'ђе, ни Мтописи востока, ни бле-

110B'bcTB0BaHiH и Рима, ни зачатки

и сравнительваго метода у Аристотеля, ни книга

Августина, ни талантливыа не создади тото, что

можно было бы назвать наукой Для B03H14EB0BeBia и

послТдней нужны были въ качествгь существенныхъ TakiH идеи,

которыя представляли бы собой общую формулу для 06'baczeHia при-

чинной свази и внутренняго смысла также нуженъ быль вра-

вильный способъ совершившихся Между тфнъ

подобныя идеи и такой методъ (какъ будетъ это подробнеье указано

впереди) появились и получили не раньше ХУП и XVIII вв.

ЗД'Ьсь подразуи'Ьваютси идеи тавъ называемой закономљряости и про-

зрессивкости и заттиъ метоДъ (способъ) кап икДуктивкаш, тап и

ДеДуктивнаш фактовъ и.,ш.

Съ этого только момента начался правильный научный рость ддя

вообще и подготовлялась удобная и твердая почва дла Mcr•opiH

права въ частности.

Вить почему въ наше времн немыслимо u0H8Tie объ въ

смыслгь и дух± классической древности, когда была только

разсказомъ, правда высоко-художественнымъ, о совершившихса собы-

Tiaxb.

Талантливое историчесвихъ Втописей, дидакти-

Ц'ђли (noyqeHie примсЬрами изъ получили теперь иное

3Ha'ieHie и Асто, чгЬмъ прежде. Стоить только заглянуть въ любое

современное въ и на занад'ћ Европы по вопросу о

методичесвихъ npieMaxb при и разработв•ь чтобы

услышать HEia „отъ требуютъ въ наше ввя рас-

законовъ челойческихъ обществе (Серг±евичъ. Сборникъ го-

сударств. знанЈй т. VII). представляетъ собой

Т'Ьхъ при которыхъ зам±няются одни другими, въ изв•ьстномъ

порядке), общественныя cocT08Hia людей“ (Littr6, la science аи point de

vue philosophique), другими словами, зд±сь выражена таже самая мысль,