близитедьному BHpazeHio истины, воль своро н±тъ возможности вывести

безусловно точную формулу для того, что считается истиной“. Это осо-

бенно важно дда наукъ общественныхъ, гд•Ь приходится большею час-

Tio довольствоваться приблизительно втрными величинами по своеобраз-

нымъ свойствамъ изучаемаго въ этихь наукахъ Мы разумгђемъ

зВсь подъ своеобразными свойствами слТдуощее: 1) сложность и измгЬн-

чивость фактовъ и вс•ћхъ чего

требуются постоавныа и новых 2) силу и BjHHie личной

води историческихъ и госудаугвенныхъ хвателей въ областахъ права,

политики и всгћхъ другихъ сторонъ данной культуры или

З) большое или теоретичесвихъ

руководящихъ людей (представителей на факты чело-

Йческато и на т±сно свазаанын съ многослож-

ными и т. д.

Трудности для предмету наувъ обществен-

выхъ со права, объаснаютъ, но не оправдываютъ

скептицизмъ тфхъ ученыхъ и писателей, которые готовы отрицать самую

и рацп)вальность въ отыскать научные законы.

такого отрицательнаго свойства были бы в±рны лишь въ

тоиъ случа'ђ, если бы можно было признать, въ качеств'ђ безусловной

и общей истины, случайность или безсвизность и фактовъ, какъ

объекта науки. викому легко понать, что если существуютъ

фавты въ и предметы въ Miprh природы. если эти факты и

предметы представляютъ собой рядъ безковечно из“няющихся вели-

чинъ (т. е. образуютъ и), то умъ именно поэтому

ве иожетъ отказаться отъ опрехЬлить постоянство отноше-

Bii между Необходимою формулою или общимъ

такого постоянства окажется тогда законъ въ научномъ, напр., въ

историко-филосфскомъ смысл±. Наука перестала бы быть наукой, она

оказалась бы безсильной удовлетворять erpueHiRMb ума понать смыслъ

вещей, или бы подчинилась идеь о произвол•ь или фатализ", вакъ

объ лучшихъ фрмудахъ дла выражетя правильныхъ и постоянныхъ

между Вотъ почему при общаго по-

H8Ti8 объ исторической наук•Ь слгђдуетъ считать родовымъ еа призна-

комь слвдующую черту: изм±нчивость и pa3H006pa3ie въ или

фактовъ и предметовъ составляетљ необходимое, гавъ сва-

зать, MipoBoe свойство; идея же кавъ таковаго, именно и

исчерпывается тТмъ, что происходить какое-либо въ поло-

иди фавтовъ и предметовъ. Слыовательно нужно или

вовсе не изучать или же изучать ихъ во ихъ из“нчиво-