— 27 —

въ метафизической швом этого германсваго филос*. По Ени-

та, существенною чертою челов%ка должна быть признана усоверши-

кость, вакъ для отдТдьныхъ людей, такъ и для ц•Ьдаго рода челов±-

ческаго. Усовершимость эта состоить въ постоянномъ и полномъ

способностей какъ такъ и духовной природы че-

лов±ва. постепенно оттђнви усовершииости

опред•ћлаютъ собой характеръ и эпохъ въ челов±-

чикато pa3BHTia (эпоха первичной, звјюподобной жизни челойка,

эпоха утонченности, эпоха излишней утонченности, эпоха

въ нравственности). Идеалоиъ для и для IIplF.ca сйдуетъ

признать: 1) наивозмож•но полную таржотю въ чело“ческихъ

разумФ,и подъ pa3B006puie въ единств± и един-

ство въ (Ср. идеи Лорана). 2) Нравственную иљлесообраз-

ность въ т. е. вс±хъ способностей въ моральному

или рода челойческаго. З) Наибольшую

скорость и обширность гармоническато и нравственно- ц±лесообразнаго

рвзви'1Ји въ пространствгЬ и во вкюмеви.

Д±йствитедьно жизнь представляеть вань или или ума-

и этихъ идеальныхъ признаковъ, и цевлей

прогресса. Впв)чемъ между идеаломъ и

результатомъ ивйстныхъ, такъ сказать,

природою вакововъ. Сама прида мгЬшаеть

полной такъ какъ ей свойственн'Ье стремиться кь разно•а-

8io, ч•Ьмъ кь единству Сама природа ставить преграды врав-

ственво-ц±лесообразному, свороиу и широкому вееш рода че-

ловТческаго, такъ вавъ видимо и прмущественно благопр)ттствуеть

нњкоторымъ :руппамъ и людей въ ихъ cTpueBi*x'b въ

Природа ст•ьснаетъ и ослаблаетъ силы чехов'Ьва,

его прогрессивное такъ какъ самый умствен-

ный и нравственный MiPb подчинень в±чнымъ завонамъ безжизненной

матерЈи и BceMipHot свази вещей. Природа равнодушна въ

человеЬву, работая въ самомъ всего рода чедойческаго не ди

индивида, даже не дла ма, но ди йчности.

Такова мысль, вотокюй заканчивается талантливая по-

пытка метафизической тайну всегдашвяго разлада

между идеей и фактами, мевду началами безусловнымъ и

нымъ. Повидимому, находимъ мы 8Д'Ьсь если ве то скепти-

цизмъ касательно идеи прогресса, вавъ посл'Ьдовательнаго

Но подобное 3ak,mqeBie было бы нев±рно. Въ природ•Ь, понимаемой

изв%стнымъ образомъ всею кантовскою школою, и по этому вопросу