¯ 24 ¯

сл±дняго времени литературные Д'Ьнители изв±стваго лагеря въ самой

1). Лучшую оц±нку во вс•вхъ отношенТъ получилъ Кондорсе

въ ЕНИГ'Ь писатела Флинта (Ы С. Chapter VI. рр. 125 etc.).

Въ серьезномъ и глубоко-научномъ этомъ показаны кавъ

слабыя стороны, такъ и достоинства въ предсмертноиъ труд'ћ, во вся-

комь случа'ћ, одного изъ за“чательныхъ людей конца XVIII cTorhTia

во Ошибки въ мало В'Ьдоиой всей тогдашней

тенденцЈознын оц•внки и кото-

рыми страдали, мимоходоиъ сказать, и Руссо и самъ

мудрецъ",—все это фактъ Врный. Но очевиденъ также возвышен-

ный и взглядъ этого благороднаго ума на природу и на при-

3BaHie челов±ка въ и въ обществ•Ь. В%рно и то, что дли

Кондорсё „путь, который ведетъ въ истина И, т.. е.

су ществуетъ близость и неразрывная связь между умственнымъ и нрав-

ственнымъ челов•ьва. Однимъ словомъ, если въ

Кондорсё страдаютъ недостатками и бездристрастјн политиче

свая и историческая части, за то и“етъ несомн±наую ц%нность тотъ

отјфлъ, онъ говорить объ умственной и нравственной усовершимо-

сти челов±ческой природы. Зд%сь Кондорсё, этотъ своихъ

дотматичесвихъ идей и нетерпимыхъ оказывается иенгье

одностороннимъ, ч•ћмъ нПоторые представители новМшаго

позитивизма (напр. Бокдь). критики, Кузёнъ и отчасти

Каф во нападали на Кондорсё за его формулу „бе.згранич-

наго прогресса ' (progrbs infni). За это кь Кондорсё приложень быль

эпитеть ,l'illumin6 du progrbs" (т. е. ясновидецъ uporpw-

са). Но и зд•ьсь есть критики, до степени

понятной длн насъ, вакъ результать нетерпимости того литературнаго

и политичесваго слоя французскато общества, кь которому принадле-

жать вышеназванные писатели. Кондорсё не имвдъ въ виду доказы-

вать возможность такого прогресса, который быль бы чевиъ-то абсо-

лютнымъ и не завис'Ьдъ ни отъ данныхъ среды, ни отъ свойствъ

чедов±ческой, т. е. ограниченной, природы. Вообще говорить о прогрессгЬ

для обсодютно-разумнаго существа, ди ПЕОГО-ТО идеальнаго, всесто-

ронняго и совершеннаго челов'Ька было бы логическою, не только исто-

ричесвою, неАпостью. Говоря о безвонечномъ прогресс±, Кондорсё

желалъ выразить мысль, что „нельза установить точныхъ

дла знанЈй челойческихъ". И хЬйствитедьно, стоить припои-

нить, что самым цивилизованныа общества древнаго Mipa знали лишь

1) Смотри между ирочиъ взв±ствне этюдн Ка» (Саго, le progr% uial).