96

ОЧЕРКИ исторш

Якъ съ образомъ въ .Л'ЬЙ были,

Тамь ихъ сбойницы встрВтили.

фурмане, не ходь дали!

Мы твой образъ порубаме».

Фурманъ кричитъ: «не рубайте,

Стовпами ту доставайте!

Внеть стовпами поставали,

Святый образъ не рубали,

А такъ они дали шли.

Ажъ и кь святой церкви пришли.

Дзвоны сами зазвонили,

С“чки сами ся зажжали.

Якъ до церкви образъ клали,

То ангела заспивади.

Бой кличе: «Фурманъ, гори,

Понагдяйся, подъ гевъ скори».

«Якъ я маю гори ити,

Маю жену, маю диты».

Ци ли хочешь корецъ грошей,

Ци хочешь райски роскоши?»

«Не хочу я корець грошей;

Волю я райски роскоши!»

(Гол., т. П, стр. 714, 95).

Характерная особенность галицкихъ пЪсенъ—мВстное

Въ данномъ случать находится въ начал•В шьсни пршое ука-

3aHie, гдгЬ рисовали святый образъ. Выравой въ называется

одна горная вершина. Самое слово Вырава—румынское, отъ латин-

скаго verum, veruina—konbe.

Сравнивая галицко-русскую пфсню о нерукотворномъ образђ

съ Автаря, мы находимъ, что народная Мсня восполь-

зовалась только двумя мотивами апокрифа: cka3aHieMb о живописцгђ

ЛукгЬ и ckagaHieMb о томъ, что Лука побоялся войти въ 1ерополись;

но затЬмъ сильно изшьнила эти cka3aHia, въ особенности второе.

Вм%СТО жителей Терополиса, которые не обнаружили враждебнаго

кь ап. баддею, но которыхъ ап. баддей лишь остерется,

являются .тЬсные разбойники.—Въ апокриф'ђ огненный столбъ стоить