100

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

Андре'Ь излишне. Проф. Дашкевичъ категорически и, мы думаемъ,

вполн'Ь основательно зайчаетъ, что легенда о св.

Андрея по книжнаго 1).

Существуетъ цгЬ.иый циклъ славянскихъ народныхъ о

апостоловъ, великорусскихъ, малорусскихъ,

польскихъ, сербскихъ; основной характеръ вс±хъ этихъ

главные ихъ мотивы и даже подробности пойствовательныхъ мо-

тивовъ •сходны. Обходы • большею частью относятся

ко времени земной жизни Спасителя и совершаются подъ Его

высшимъ руководствомъ. Правда, встргЬчаются ckagaHia о

апостоловъ безъ yqacTig 1исуса Христа; но при этомъ почти всегда

апостолы ходять группой. Въ малорусскихъ народныхъ разсказахъ

встрђчаются обходы двухъ верховныхъ апостоловъ Петра и Павла;

но эти разсказы очень малочисленны и анекдотическаго свойства.

Займъ апостолы входятъ въ самое Асное съ крестьянами,

посвщаютъ села, а не города, причемъ сель не встрь

чаются, такъ какъ вся сила народнаго разсказа о апо-

столовъ коренится въ фактЬ ихъ гуманнаго съ MipoMb—

народомъ въ ихъ заботливости о и нрав-

ственномъ (Арой крестьянской массы. Въ народ-

ныхъ О апостодовъ постоянно встр'Ьчаются

гордаго челойка смиренному, богатаго Одному,

скупаго и хищнаго доброму и благожелательному, же противо-

дидактическаго свойства, которыя находятся въ сказкахъ

о богатомъ и бдномъ и въ сказкахъ о трехъ братьяхъ; но Н'ђтъ

въ нихъ народа по М'ђстнымъ этнографическимъ

вышедшаго не изъ дидактизма или

свойственной народной а изъ и на-

смгђшки, которыя, правда, встргЬчаются и въ народной но

какъ низменное, второстепенное, съ ограниченнымъ крутомъ

и

Въ ап. Андрея (VIII в.) и Симеона Ме-

тафраста говорится о ап. Андрея на сфверномъ бере-

гу Чернаго моря, о его въ Херсонесгь таврическомъ и

пропойдывати eBaHreniH среди скиеовъ. Помимо всякато тщесла-

я) Дашкевичъ, въ я1Иевск. Универс. 1886 г., т. XI, стр. 222.