86

ОЧЕРКИ ИСТОРIИ

историо деревъ, на которыхъ распяты были Спаситель и разбойники.

НгЬкоторыя о крестномъ дрей подверглись

богумильства и приписываются пресвитеру (Порф. 48). Въ

ряду другихъ «болгарскихъ басенъ», и ckB3aHie о крестныхъ де-

ревьяхъ проникло въ южную и вошло въ народную словес-

ность. Въ народномъ риска“ о смерти Адама и треблаженномъ

дрей говорится, что Адамъ во время бо."зни послалъ своего сына

въ рай за золотымъ яблокомъ; но сынъ принесъ вмђсто яблока тотъ

прутъ, которымъ гнали Адама изъ рая. Адаиъ сдђлалъ изъ этого

прута три Анка на голову; онъ быль похороненъ съ этими Анками,

и изъ нихъ выросло три дерева, кипарисъ, кедръ и треблаженное

древо. Bozig Матерь однажды споткнулась о треблаженное дерево

и сказала: «О, треблаженное• дерево, на теб будетъ распять мой

Сынъ», а Спаситель сказалъ при этомъ: «правда». «И справди,

добавляетъ разсказъ, скилько пос.ци хрестивъ не пидбирали, на

жаднимъ не могли Его розипьяти, а тилько на еднимъ треблаженнимъ

древи, котре ще тогди, акъ росло, мало выглядъ хреста» (Драг. 94).

Тутъ все апокрифично; аиокрифично даже «требдаженное

древо». Въ апокрифическомъ о крестномъ дрей, напе-

чатанномъ г. Порфирьевымъ по соловецкой рукописи XVII в. и

повидимому возникшемъ первоначально среди балгарскихъ бого-

миловъ, говорится, что треблаженное дерево быдо сначала взято

Соломономъ на храма. «Слышавъ же

царица Сивилла о древгЬ, видВти его, ствде на древ'Ь, попали

же ея огнь; тогда Сивилла рече: о, древо проклятое! и вси людие

восшђста: о треблаженное древо, на немъ же распятца• Господь»

(Иорф. 98).

Апокрифйческое ckagaHie о трехъ крестныхъ древахъ какъ

нельзя болгЬе пришлось по вкусу народа, такъ какъ отйчадо

исконному народпому TpoeHia мысли и предметовъ въ

Въ силу этой наклонности народа въ шЬсняхъ появ.ияется не только

три креста, но и три гроба. Исходнымъ пунктомъ для послВдняго

мотива, повядимому, послужило крестныхъ деревьевъ съ

надмогильными крестами и основанное на бытовой жизни сообра-

zeHie, что надъ каждой могилой или гробомъ долженъ быть кресть.

Народная мысль работала самостоятельно и сильно на скудной

почув немногихъ апокрифическихъ фактовъ, и потому нВтъ ничего