ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАТЙ И П%СЕНЪ.

на которое неоднократно указываеть проф. дрв-

книжникъ, •скромаый и благочестивый монахъ, состав-

лял по греческимъ источкикамъ пойсть о св. Андре'ђ. простодушно

принялъ (Аверный Чернато моря и за pycckia земли

искони, Амь бойе, что им%.иъ достаточный поводь думать такимь

образомъ въ въ его времн на черноморскому берету

вљ Тмугоракани русскихъ Достаточно было, что гь рус-

скую письменность проникло 0“ личномъ аи.

Андрея въ Poccia. Кь легенд“В объ ап. Андра первоначально, мо-

жетъ быть, очень простой и краткой, приросли разныа этнографи-

и подробности, вполнгђ или отчасти

вь древнМшую лнопись. Подробности эти могли выработаться

среди дружинниковъ, людей бывалыхъ, много видТвтихъ и много

слышавшихъ, внакомыхъ съ мгЬстными этнографическими

русскихъ сланнъ. Можеть быть, легенда о

ап. Андрея по ДнТпру и Волхову была совс%мъ неизуЬстна прос-

тому народу за предфдами kieBa, гд•Ь популярности этой легенды

церковь крестовоздвиженская, не существующая,

а поздневе столь живописно красующаяся на холуЬ церковь аи.

Андрея Первозваннаго.

Особнякомъ стоить весьма мадо изйстный апокрифъ о

святыя Богородицы, найденный Калужняцкимъ въ одномъ сборник'Ь

монастыря во Львовћ. Въ этой пойсти гово-

рится о вражхЬ апостоловъ кь 60м'ь и о благодати, оказанной ему

пресв. Богородицей и состоявшей въ томъ, что пресв. Богородица

подарила ему свою “нницу въ знакъ своего съ нимъ на неб сф-

Въ различныхъ памятникахъ малорусской народной словесности

находятся замТтки объ Iyxb предатеА, замгЬтки апокрифи-

ческаго свойства, поводь предполагать, что въ старинной

южнорусской письменности было что-либо ц'Ьльное въ этомъ отно-

Въ мартовской книжкть «kieB. Старины» текущато года на-

ходится Yka3aHie, что въ одной находящейся въ Смоленск'Ь руко-

писной книгть конца прошлаго есть апокрифъ о жизни

1уды предателя, начиная съ ero $тства (стр. 537). Желательно

Лалужнящ“й, Обзоръ сдав..рус. памят., стр. 2

7