106

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

Анфилогъ крестился и принял даже схиму. По сойту патрјарха

Анфилорь отправился въ сарацинскую землю и обратилъ въ хри-

cTiaHcTB0 брата своего Кликанца. Анфилогъ и Кликанцъ стали

пропойдывать выу и были казнены сарацинями.

Люди стали чтить ихъ память и поклоняться ихъ мощамъ 1).

этого апокрифа мй неизйстно. Можетъ быть,

апокрифическое cka3aHie о царгь Анфилог•Ь возникло подъ

сборника заключающаго въ ce6'h раз-

о разныхъ предметахъ вевры и получившаго Ha3BaHie отъ

имени лица, кь которому были адресованы 2).

Въ южнорусскихъ литературныхъ памятникахъ семнадцатаго

Мка находятся отрывки изъ Анфилога, напримЫъ въ

«Нео Новомъ» Галятовскаго 1 662 г. Въ Чети-Минеяхъ

Ростовскаго говорится объ ангеловъ при ли-

Г. усматриваетъ слђцы Анфилога въ

ростовскасо BacciaHa П ( $ 1515) кь Ни-

кодаю Шембергу. образы Анфилотической легенды

могли понравиться преосвященному именно какъ средство

риторическаго искусства, и онъ не усомнился въ числгь приведен-

ныхъ имъ историко-богословскихъ выводовъ высказать MR•bHie. что

въ изг.Тстныя православной слетаютъ ангелы съ

небесъ въ церковь, являются цгЬлыя толпы святыхъ ликовъ, чтобы

участвовать въ безкровномъ и такимъ образомъ

увеличивать его божественную святость и Прекрасные

образы Анфилоговой легенды выходили зајмъ постепенно за гра-

ницы своей собственной сферы и получили въ устахъ BacciaHa

(а мы добавимъ отъ себя: и въ устахъ южнорусскихъ пропойдни-

ковъ), предварительномъ апокрифическихъ прибавле-

3HaveHie поэтическихъ мотивовъ, при c0JlHc'1'Bia которыхь должно

было укр'Ьпляться въ глазахъ народа что православная

лучше другихъ что она есть соединенное служе-

Hie ангеловъ и людей ВМ'Ьст•ђ (28).

1) Калужмяцкы, СТР. 26—28.

9) Обь AM(buoxiaxb си. Филарета, Исторвч. объ отцахъ церкви,

т. III, стр. 336.