84

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

сколько службъ отслужилъ и т. п. Для народа достаточно быдо

одного апокрифическаго факта, что Спаситель быль одно время

iepeeMb, и на этого факта возникаютъ подробности о

священнической Спасителя, о золотомъ престолЪ, о собор-

номъ «за здоровье усёго Mipy».

20—21.

О страдан“Чфћ Господнио и крестномб Древљ.

Евангельское n0B'hcTB0BaHie о и крестной смертй

Спасителя всегда производило глубокое какъ на от-

Д'ђльныхъ лицъ, такъ и на массы народныя; по на

мысль и народовъ съ этимъ пойство-

BaHieMb можно сравнить только евангельское cka3aHie о страшномъ

сухЬ. Изв•Ьстно, напримЫъ, какое сильное произвелъ

на франкскаго короля Хлодвика разсказъ пропойдника о стра- -

стяхъ Господнихъ. выразили въ духовныхъ стихахъ

что Христосъ «съедна.л'ь ce6rh слугу нейрнато, Юду

проклятаго» (Гол., т. II, стр. 735).

Га.шцко-рус(Иёй духовный

стихъ йрно передаетъ главныя нос.йднихъ дней земной

жнни 1исуса Христа. горя Матери въ стих'Ь

отличается поэтической силой, выразительностью, задушевностью

(Гол., т. П, стр. 736). Заслуживаетъ та черта въ га-

лицко-русскихъ духовныхъ сгихахъ о Господнихъ, что

Спаситель поручаетъ свою Мать заботливости св. ап. Петра и то-

ворить ему: «Будешь пребывати въ неб“Ь вразъ со мною!“ Кь все-

общему въ Miprh ап. Петра здгђсь, повиди-

мому, присоединилось римско католическое о главенствгь св.

ап. Петра надъ другими апостолами. Въ галицко-русскихъ и мало-

русскихъ колядкахъ:

Жидове Христа мучили,

На гей роспинали,

Клюковъ за ребра гей розбивали.

Терновый вгЬнецъ на голову клали.

Глагови шпильки за ногти били.

(Гол., т. II, стр. 23).