ЮЖНО-русскихъ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАНИЙ И ПЫЕНЪ.

71

на голову и вошла во уста, побывши не долгое время въ

звеЬзда вышла изъ капища южнымъ окномъ. Всл идолы при этомъ

упали и разсыпиись въ прахъ, и осталась одна Посой-

товавшись другъ съ другомъ и съ главнымъ жрецомъ, они отпра-

вились на n0kaoHeHie божественному Младенцу въ Виолеемъ 1).

Все это cr:agaHie объ и персидскихъ царяхъ построено

на апокрифическомъ которое издано Н. С.

Тихонравовымъ и А. Н. Пыпинымъ по рукописямъ ХТП вЫ.

Въ древней ckagaHie пользовалось значитель-

ной популярностью, и Максимъ Грекъ написалъ противь нето

об.шчительное слово. Въ товорится объ

и идодовъ во время Рождества

Христова. Разница между этимъ апокрифомъ и сходнымъ съ

нимъ Казаньемъ состоитъ въ собственныхъ именахъ. Въ Казанй

нВтъ ни ни имени жреца IIpyna, но за то поимено

вываются цари, чего нгђтъ въ апокриф'Ь. Въ апокриф'ђ является

одинъ царь; онъ посылаетъ волхвовъ. Въ КазаныЬ видвинута подроб-

ность о зйзды. Вообще, Казанье опирается на

отличную отъ извТстной по Пынина

и Тихонравова.

О волхвовъ говорится во многихъ колядкахъ,

причемъ обнаруживаются черты сходства колядокъ этого рода съ

апокрифическимъ Казаньемъ львовскато рукописнаго сборника. Въ

колядкахъ обычно «три цари прийшло» (Чуб., т. ПИ.,

стр. 324 и др.); иногда встревчаются вм'Ьсто царей три ангела

и даже три вола. Цари дарятъ 1исусу «муро, кадило и цйтокъ»

(ib., стр. 324) или «ливанъ, смирамъ и злато» (стр.З27).

15.

младениевб.

Въ гадицко-русскомъ рукописномъ сборник'Ь апокрифическихъ

встрЪчаетса любопытное Казанье на Соборъ пр. Бого-

родицы. Здгьсь говорится объ младенцевъ. притомъ въ

фор“ почти швсенной, съ ясными чертами стихотворнаго склада.

Въ д%йствительности здгьсь мы ийемъ духовную пвсню, напоми-

1) стр. 9—22.