южно-русскихъ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАШЙ И ПвСвнъ.
57
вихЬ чего-либо цгЬльнаго и систематическаго, не въ фор“ строй-
ныхъ а въ видф краткихъ апокрифическихъ равскавовъ и
отдђдьныхь повЛй, мелкихъ мотивовъ. Одни мотивы,
упавъ на почву южнорусской схоластической литературы, не дали
народно-поэтическихъ ростковъ; дру1Ае, частью при посредстй этой
аитературы, большею частью независимо отъ нея, проникли въ са-
мую глубь народа, вошли въ строй народнаго
и получили въ п'ђсняхъ подъ мгЬстной, краевой
зизни и мвстной крестьянской Повидимому, въ южно-
народъ проникли anokp*qeckia о Богородиц'Ь,
у отцовъ церкви и въ апокрифическнхъ eBaHre,Iizxb.
Можно положительно утверждать, что крупными проводниками апо-
дрифовъ о Богородицгђ въ простой нашь народъ были южно-
русскихъ писателей порой половины XVII ст., Галятовскато и Ради-
виловскаго и въ особенности Чети-Минеи св. Ростовскато.
составидъ Мсколько проповВдей на праздники Богоро-
дичйые и Н'ђскодько сборниковъ чудесь отъ иконъ Богородицы,
преимущественно отъ иконъ купятицкой, печерской и елецкой.
Найбольшей изйстностью пользовалось «Небо новое», сбор-
никъ 445 чудесь Бошродицы, расположенныхъ по 28 отхЬламъ:
чудеса при рождествгђ св. Ботородицы, во время ея въ
храм±, во время рождества 1исуса Христа, отъ Ея имени, отъ Ея
перстня, надъ монахами, надъ больными и т. д. Въ началгЬ «Неба»
на л. л. приведены пророчества Сивиллъ о 12 чудесахъ Бото-
родицы 1). оставилъ нгЬсколько проповгЬдей на бого-
родичные праздники въ «Отородкгђ Матери», причемъ обгьимй
руками черпаль взъ католическихъ кншљ. Въ Малыхъ
Четьихъ-Миней участвовали мнойе писатели второй по-
ловины XVII ст. Еще Петръ Могила сталь собирать для
сборника святыхъ на • славянскомъ язык'Ь; въ томъ
ле дмствовали немного позднгЬе Гизель,
Варлаамъ и въ особенности поло-
на этотъ трудъ двадцать л•Ьтъ. Чети-Минеи выходили трех-
по въ 1689—1695 и 1700—1705
тодахъ. 28 августа 1689 г. архимандритъ тево-печерской лавры
Варлаамъ послалъ въ Москву трехъмсячную книгу жи-
t) Подробности см. въ моеиъ соч. о Галатовскомъ, стр. 43—46.