66

ОЧЕРКИ исторш

Въ круть малорусскихъ и бЪдорусскихъ народныхъ

вошелъ праздникъ Рождества Христова, въ интересахъ найбоАе

отчетливаго его въ ряду другихъ большихъ праздниковъ

зимняго времени. Такъ, въ одной кодядк'ћ:

Да выросло дерево тонке да высоке,

А на тому древу да намалевано,

А намалевано а три святители:

Шо первый святитель—святе Рожество,

святитель—то жъ святый

А святитель—то жъ Ивань Христытель.

(Чуб., т. III, стр. 338).

Въ этихъ трехъ святителяхъ съ одной стороны выразились

народа прославить сразу три крупныхъ зимнихъ праздника,

а съ другой стороны выразился излюбленный

npieMb мысли или предмета.

Весьма своеобразное Рождества обнаруживается

въ слТдующей колядкВ:

А вси святыи ослономъ сили;

Тилько нема святого Риздва.

Рече Господь святому Петру:

«Петре, Петре, послуго моя,

Пиди, принеси святее Риздво!»

Не выйшовъ Петро якъ пивъ дороги,

Здыбало Петра чудо чудное,

Чудо чудное, вогнемъ страшное!

Петро жахнувся, назадъ вернувся,

Рече Господь до святого Петра:

«Ой Петре, Петре, послуго моя,

Чомъ ты не принисъ святее Риздво?»

«Ой здыбало мене чудо чудное»...

«Ой, не есть то, Петре, нияке чудо,

А то есть святе Риздво;

Було его взяти, Петре, на руки,

Сюды принести, на стиль покласти;

Зрадовались бы вси святыи,

Що передъ ними Риздво сило».

(Чуб., т. III, стр. 351).