70

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ

его Вб яслел». Въ Чети-Минеяхъ говорится, что пр. Д'Ьва обвила

сладчайшаго своего Сына бЬыми, чистыми, тонкими пеленами,

еще прежде приготовленными ею въ Назарей. Въ малорусскихъ

колядкахъ это перифразируется сшЬд. словами:

А пелюшечки сповивала,

А зъ девятого шовку сповивачикъ сукала,

А зъ сребја злата приголовочокъ прикладала.

(Чуб., т. Ш, стр. 324).

Мале дитя на престола положила,

Надъ тымъ дитямъ три свички засвитыла (Ibid., стр. 325).

Тамь Пречиста у критмове сповила,

А сповивши въ василечки вложйла (Ibid., стр. 327).

Поэтическим•ь pacnpocTpaHeHieMb этого мотива являются во-

лядки, въ которыхъ Богородица 6'Ьлитъ ризы на ДунагЬ; Атеръ

уносить ихъ подъ небеса, а тамъ принялъ ихъ самъ Господь (Чуб. ,

т. III, стр. 329; Голов., т. П, стр. 90).

14

волзвоп.

Въ галицко-русскомъ рукописномъ сборникгЬ апокрифическихъ

статей, въ Казаныђ на Рождество Христово, находится пространное

cka3aHie о волхвовъ. Пророкъ Валаамъ оставилъ свои

проро книги тремъ персидскимъ царевичамъ, которые учились

у него 8йздочетству, и иросилъ ихъ слтЬдить за на неб'Ь

«зйзды отъ 1акова», упоминаемой въ Царевичи, по именамъ

Кашперъ, Е.'йамъ и Е шкурь, потомъ счастливо управляли

«Единои нощи, гди онии три цари, читаючи книги..... издремали ся

и, не угашаючи сйчи, приснули мало, и вид'ьли во сн'ь, якобы стоять

ycrb три у божници своеи передъ своею богинею и здалося

имъ, яко бы пришла зв'Ьзда барзо великая, и чудная, и пресйтлая

вельми и уишла у божницу ихъ окномъ полунощнымъ и осйтила

всю божницу, яко слонце, и походила довго по божници и по всђхъ

богиняхъ, и пришла до старшей ихъ богини и (Ада на голой»,

потомъ перешла на правое плечо, затђмъ на лввое, снова поднялась