60

ОЧЕРКИ ИСТОМИ

было еще самое естественное и простое изъ Богоматерп

съ предметами физическаго Mipa, кь какимъ k)XHopyccBie

пропойдники схоластическаго посвя-

тиль фую пропойдь на cpaBHeHie пр. Д'Ьвы съ именно въ

«Огородк'Ь» третье слово на пр. Богородицы во храмъ.

«Первое подобенство пр. ДАВЫ до гЬгЬи, же ле.тђя жадныхъ

на ce6'h не маеть макулъ, которыи бы nieHkHocTb еи нарушали...

Второе—шЬ.1'Ьи суть блыи и червоныи... Пр. Д'Ьва Mapia 6'Ьлая,

иле до невинности первороднои, есть теть и червона, иле до встыду

$вическаго... Потрете, маеть и тое до себе лгЬ.йя, же межи зе-

не маетъ плодовитшаго надъ легЬю, албо В'Ьмъ въ едного корна

пятьдесятъ пущаеть геловокъ, ако пишеть Въ

насине (добра и благодати) принесло плодъ тридесятый, шестиде-

сятый и Опустивши MH0TiH власности, которыми

есть деЬ.тЬя оздобленая, тое мовдю, ижъ жадного цйту большаго и

высшаго немашъ надъ лыю, 60 ведлугъ въ три доктя

растеть выше надъ цйты, и дла того старожитныи лЫю

назвали цйтомъ царскимъ».

пр. Д'Ьвы съ Евой и

со цйтами, въ частности съ проникли въ на-

родъ, были имъ своеообразно истолкованы и выразились въ сло-

весности южнорусскаго народа въ форм•Ь любопытныхъ о

томъ, что Богъ создашь пр. Д'Ьву въ начать сввга изъ цвгЬ-

товъ, и въ темныхъ птђсенъ о близости пр. Богородицы кь

и маку. Въ народгЬ распространень своеобразный апокрифъ,

что Боуь создал первато человеЬка съ кожей роговой, а первую

женщину изъ цв'Ьтовъ. Но Адаму женщина эта не понравилась, и

онъ просилъ Бога дать ему другую подругу жизни, не столь нгЬж-

ную. Тогда Борь цвВтную хЬвушку взялъ кь себ'Ь, а для Адама

создашь Еву, изъ его ребра, также съ роговымъ тгЬлеснымъ покро-

вомъ. ПослгЬ прародителей они потеряли роговой по-

вровъ, остаткомъ котораго служать только нопи. Д'ЬВ'Ь изъ цвВтовъ

суждено было стать пресв. Дгьвой и Бого-

матерью. Ева была причиной и дгЬвгЬ язь цвВтовъ

предопре$.иено было въ лихв Богородицы сдвлаться источникомъ

челойчества 1). въ нарохђ разсказа о

1) Nowosielski, т. lI, стр. 5—6, Кубинск'й, т. 1, стр. 146—146.