ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАёАНIЙ И ПВСЕНЪ.

59

сйтлый сйти:иьникъ всему Mipy; отъ Еввы клятва, а отъ тебя

отъ Еввы а отъ тебя отъ Еввы

скорбь, а отъ тебя радость и Ара; отъ Еввы слезы. а отъ тебя

р•Ька воды живы, отъ Еввы трудъ, а отъ тебя покой; отъ Еввы

тернородная земля, а отъ тебя троичная жизнь; отъ Еввы братоне-

навихьте, а отъ тебя отъ Еввы потопъ, а отъ тебя

баня отъ Еввы а отъ тебя мертвыхъ воскре-

ceHie» 1). Вообще, въ многихъ старинныхъ церковныхъ

писателей о Богородицгь говорится, какъ- о второй Ей, прароди-

тельнищЬ освобожденнаго чело“чества.

Рядомъ съ Богородицы съ Евой и независимо

отъ него шло upocnueHie пр. въ литературныхъ cka3aHiaxb,

въ и въ живописи. Благочестиво настроенная фантазй1

и глубоко проникнутое релтјозностью чувство искали во всемъ Miprh,

физическомъ и моральномъ, образовъ и красокъ для

пр. ДАы. Естественно напрашивалось cpaBHeHie пр. Д'Ьвы съ ЦА-

тами, какъ изящными земли, а изъ цв'ь-

товъ, разум±ется, съ самыми красивыми и благоухающими, съ розой

и Символическое ycM0Tpi.I0 Yka3aHie па

пр. Д'Ьву въ словахъ Ездры У, 24—25: «О владыко Господи, отъ

встЬхъ дубравъ земли и отъ вс'ђхъ древесъ ея избралъ еси вино-

градъ единъ... И отъ всгьхъ цвгЬтовъ вселенныя избралъ еси себ'Ь

кринъ единъ». Въ церковныхъ пр. ДгЬва называется

«криномъ бдагоуханнымъ».

Южнорусская схоластическая пропов'Ьдь, какъ изйстно, чрез-

вычайно любила всякато рода параллелизмы, символы и и

въ ней нашло М'Ьсто пр. ДгЬвы съ цйтами,

преимущественно съ

CpaBHeHie Богородицы съ Евой встргђчаегся, между прочимъ,

въ «Огородк'Ь» Радивиловскаго въ первомъ слой о непорочномъ

пр. ДгЬвы отъ 1оакима и Анны: «Яко правь Евва,

не послушною будучи, сталася и ce6'h и всему рожаю людскому

причиною смерти, такъ и преблагословенная Д'Ьва Mapig, послуш-

ная, и себ'Ь и всему рожаю людскому сталася причиною cuaceHia.»

Въ особенности по вкусу схоластическихъ пропойдниковъ

семнадцатаго вгЬка пришлось cpaBHeHie пр. Д'Ьвы съ цвКами. Это

1) Пыниы, Памат. стар. рус. хитер., т. III, стр. 76.