южно-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАНП1 И ПВСЕНЪ.

Божа Мати то излюбила,

То излюбила и дозволила,

То дозволила и благословила.

17.

СОНб пресв. Богородицы.

75

Апокрифъ этотъ, какъ изв'ђстно, вошелъ глубоко въ народную

словесность. Издано много народныхъ и шьсенъ о томъ,

что пр. Богородица изъ пророческаго сна узнала о и

крестной смерти Спасителя. Въ У выпускгъ «КалФкъ перехожихъ»

находимъ 27 прозаическихъ и стихотворныхъ пересказовъ сна. Сонь

состоитъ изъ двухъ частей: 1) самаго сна и 06HcHeHie

кь нему Спасителя и 2) заговорное сна, или 06HcHeHie

того, какан польза носить его на шееЬ въ ладонкгЬ или хранить

дома. Вторая часть входить въ разрядъ ложныхъ молитвъ. Вели-

чина составныхъ частей сна въ разныхъ различна.

Въ льгописцъ Ерлича подъ 1660 г. записано два любопыт-

ныхъ апокрифическпхъ памятника: Сонь Богородицы и Листь

Тисуса, съ разными нравственными посланный будто

бы съ неба пац•Ь Льву и найденный въ брйтанской зем.й, на Оли-

вой горгЬ 1). Оба памятника встрЬчаются и въ настоящее время

иногда BM'hCT'h, но большею частью ог$льно, какъ два разныя

апокрифа, сонь Богородицы и о недЬ'Ь. У Ерлича гово-

рится± «Zasnela byla przenajSwietsza Раппа Bogarodzica w Вгу-

tanii па g6rze ()liwn6j i przyszed} do пеј Рап Crystus Jezus syn

опбј najmiliszy i m6wi: Matka тоја najmilsza, spisz li albo li

slyszysz? m6wi: spa}am, alem sie ocznela i sni* sie dziwny

sen о Tobie: widzjalam ст w ogrojcu ројтапедо i zwiazanego

przed Annasza, kaifasza, Pilata, Heroda przywedzionego, и s}upa

prziwazanego, z twej Swietej $wy krew s•trumieniami ptyne*a, а

twoje przenaj{wietsze cialo, jak skorupa sie padalo». Да.йе, Спаси-

тель въ короткихъ словахъ объясняетъ, что кто будетъ носить

этотъ листь (подразу±ается списокъ сна) съ собою, тотъ полу-

читъ вгЬчное cuaceHie. Въ конщћ апокрифа находится помВтка пе-

1) Иыпию, Памятн. стар. рус. лит, , т. Ш, стр. 128.