58

ОЧЕРКИ истории

святыхъ, и черезъ полъ-года, марта 1690 г., онъ испраши-

вадъ у naTpiapxa продолжать печатать Чети-Минеи 1).

Апокрифичес[бя черты о жизни и пресв. Д'Ввы раз-

(Анны въ Малыхъ Чети-Минеяхъ въ разныхъ мсьстахъ, подъ 8

числомъ сентября, 21 ноября, 25 марта, 25 декабря, 2 февраля и

15 августа. Чети-Минеи Ростовскаго, написанныя пре-

краснымъ, чистымъ языкомъ, проникнутыя глубокой Арой и благо-

сдЬались любимымъ благочестивыхъ русскихъ

людей, и въ Чети-Минеи сказанјя о Бого-

родицгЬ получили доступъ въ духовенство и народъ.

Изйстно, что въ старинное время духовные писатели обна-

руживали большую наклонность кь и cpaBHeHigMb

новозайтныхъ лицъ и съ ветхозайтными лицами и собы-

Эта наклонность въ длиннаго ряда В'Ьковъ поддержи-

валась и воспитывалась въ духовенств'ђ отцовъ церкви

и преимушественно Палеей. Разсказы древнихъ и священныхъ ев-

рейскихъ книгъ объяснялись, какъ Ань и прообразъ

Такого рода мы постоянно находимъ у южно-

русскихъ писателей, начиная отъ митроп. и Кирилла

Туровскаш и кончая Галятовскимъ и Радивиловскимъ. Пр. ДФ,ва

издавна вошла въ кругъ эгого литературнаго параллелизма

лицъ ветхозавЪтныхъ и новозайтныхъ. Еще отцы церкви, опровер-

гая еретиковъ не признававшихъ дгЬвства дока-

зывали необходимость его т•Ьмъ что Д'Ьва (Ева до

погубила MiPb; хьва потому должна была послужить и

cnaceHiH 2). Уже Ириней (П вгька) сопоставляетъ пр. )ЏвХ

какъ спасительницу челойчества, съ Евой, бывшей причи-

ною его гибели, и это съ времени полу-

чаетъ широкое Въ апокрифическомъ 1акова, из-

йстномъ и въ древней въ отрывкахъ, архангель

обращается кь пр. )lrhBrh Mapia съ такими словами: «Не бойся,

не поткнеши 60 ся ты, яко Евва. Отъ Еввы бо смерь бысть,

а отъ тебе BockpeceHie мертвыхъ; отъ Еввы ПЛОДЂ смертоносный,

а отъ тебе кресть отъ Еввы лесть, а отъ тебе лю—

бовь; отъ Еввы челойкомъ отъ Бога, а отъ тебе сово-

несказанно; отъ Еввы мрачный сонь адовъ, а изъ тебя

1) Артил минист. иностр. В.лъ. Матрос. дЬа, связки 80 и 82.

3) Лирпичникоп, CEuaBia о Д'Ьвы стр. 19.