южно-русскпхъ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СВАЗАШЙ И ПЫЕНЪ. 65

апокриф'ђ у Пыпина, т. III, стр. 78. Въ Казань± только расши-

рено немного пр. ДЊы, что она участвуеть въ радо-

стяхъ и горестяхъ людей.

Въ апокрифгь говорится: «егда быта посреди пути идуща, и

рече MapiH ]осифу: «ссади мя съ осляти сето, яко сущее во мнгЬ

нудить мя, изыти хотя. И ссади ю 1осифъ». Въ Казан“ это М'Ьсто

повторяется почти дословно, и затвмъ сгЬдуетъ любопытное добав-

.ueHie: 1осифъ помогъ пр. Д'Ьв% Mapin сойти на большой и

камень, на доротгь. Ноти пр. Богородицы погрузились въ

камень, «ако у Асто; позналъ 60 и камень безумный на себ'Ь

Творца своего... И ту до днесь дежитљ той камень, а въ немъ

стопи ноть пр. Богородицы, и тамъ теперь опочивокъ страннымъ

и изъ подъ того камня истекла керныця, пречудная, и вода ея

есть 6'Ьла, ако млеко, и сладка, яко медь... и туть стоить церковь

во имя ед сватое» (Калит., стр. 12).

Въ апокриф'ђ говорится только, что Лосифъ нашедъ вертепъ и

введъ въ него пр. Богородицу (Пыпинъ, 78). Въ Казаныь это

снабжено k0MMeHTapieMb: «Ту увид'ђда Пречистая вертепъ,

погребъ или шопу, старое становиско йякоесь, гхЬ пастухи скоть

или овцы запирали. А въ томъ вертепгь тогди не было ничего:

только тЬкоторые пастухи виедеемскје лишили при ясдехъ вола и

осла, а сами пошли за овечками въ поле». Когда родился Лисусъ,

тогда «оубогая стайна внеть ся наполнила предивнаго» (Калит., стр. 13).

ДалгЬе и въ апокриф'Ь, и въ КазаныЬ сйдуетъ разсказъ о бабкгЬ

явившейся въ вертепъ по зову ангела. Эпизодъ о томъ,

почему отсохла у рука и какимъ образомъ получила

въ апокриД въ КазаныЬ не встрВчается.

Составитель Казаны, лице духовное, должно быть, счелъ этоть

эпизодъ неутвстнымъ.

Изйстно, что народъ обнаруживаетъ большую наклонность кь

отвлеченныхъ силь и природы,

бодВзней и даже большйхъ праздниковъ. возникало не

только въ связи съ 060zecrueHiew; предмета, какъ было въ древности,

но и самостоятельно, изъ цьей лучшато предмета, най-

болТе полнаго и отчетливаго его для и

такъ какъ чедовТкъ сочувственно можетъ отнестись кь

вввшнему Mipy, лишь приблизивъ его кь своей духовной личности.