ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОККРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАНИЙ И ПВСЕНЪ.

67

Можеть быть подъ «чудомъ чуднымъ» колядки скрывается

древнее языческое божество, въ другихъ случаяхъ скрывающееся

подъ словомъ Крачунъ, Керечунъ, Карачунъ, причемъ самое слово

Крачунъ или Керечунъ, Аронтно, румынскаго 1).

Евангельское о Рождествеђ Спасителя (отъ Луки

гл. 2) отличается 'краткостью. даютъ до-

полнительныя черты, почти всецВло въ народную

преимущественно колядки и щедривки. Уже на

скихъ саркофагахъ являются оселъ и быкъ при РождествтЬ Хри-

стов'Ь. Кь IX Аку на BOCT0ki и западф пользуется огромною по-

пулярностью ффма Р. Х., главныя Ойствуюп$я

лица изображены такимъ образомъ: въ roprh пещера, въ пещергђ

ясли, въ которыхъ лежигъ Христосъ: надъ Нимъ головы осла и

быка. Богоматерь лежитъ на одргЬ, лицемъ кь зрителю. 1осифъ си-

дитъ внизу въ раздумыВ, либо грусти, или же въ дремот± 2).

Изйстно, какъ оселъ и быкъ послужили великимъ

итадйанскимъ художникамъ, напр., Въ Чети-Минеяхъ

Ростовскаго говорится, что кь яслямъ привязаны были

воль и оселъ. Ихъ приведъ 1осифъ изъ Назарета. На ocrh 'Ьхала

пресвятая Д'Ьва, а вода 1осифъ привелъ на продажу, чтобы было

чЈмъ уплатить царскую подать и содержать себя въ Виелеемгђ и

въ доротЬ. то безсловесныя животныя, стоя при ясляхъ, дыха-

HieMb своимъ согргЬвали Младенца отъ зимней стужи и такимъ

образомъ служили Владыкь и 'Гворцу своему. Этотъ разсказъ изъ

Чети-Миней проникъ въ народъ и произвелъ сильное впечатлгьте

на народную мысль, такъ что въ духовныхъ стихахъ и легендахъ

малорусскаго народа онъ передается почти съ дословною в»ностью.

Такъ, въ одномъ разсказ'ђ, записанномъ въ подольской го-

ворится: «Ото якъ находився Господь та лежавъ у яслихъ, то виль не

нарушавъ зъ ясель жадного стебла, а ще дыхавъ и загривавъ

Бога... Ото жъ то Божа Мати и сказала: «будешь же ты, добрый

воле, завсегда въ Бога сытый» (Драг., стр. 109). Въ литинс,комъ

записано повыье, что волы и ослы благословенны Богомъ

за то, что укрывали Спасителя въ ясляхъ соломой и согргЬвали

ЕТо (Чуб. т. 1, втр. 48). Отсюда произошло пойрье, что рогатый

скоть наканунгЬ Р. Х. получаетъ способность говорить человгЬче-

1) См. ст. ШухарДта, въ „Archiv'h ЛгичаИ 1886 г., т. Щ, стр. 626.

Трпичкикооъ, часослововь, въ „Худож. Новост.“, 1883 г., Е 16.