ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКА8АШЙ И ПВСЕНЪ.

73

а дьяволи душу его до пекла позвали, а Д'Ьточки царства небес-

наго себ достали. Богу же нашему слава во Аки вТковъ. Аминь» О.

Въ этомъ прежде всего обращаетъ

задушевность, мягкость и Н'Ьжность чувства, м'Встами переходящая

даже въ сентиментальность; эти черты выражаютъ мяг-

кость и Мжность -чувствъ малорусскаго народа, такъ какъ под-

тверждаются другими памятниками народной и новой мало-

русской литературой. Далгђе заслуживаютъ

черты ckagaHig, сильное народнаго эпоса на

кь народному апокрифы. НгЬкоторыя

слутъ Ирода напоминають Алекйя

Поповича въ про бурю на Черномъ моргЬ, напримгЬръ, топ-

TaHie конемъ хьтей. Горе родителей обрисовано чертами, сходными

съ Ами, которыя находятся въ невольницкихъ думахъ. Наконецъ,

въ этомъ отравились, повидимому, бытовыя черты,

напримВръ, изйстныя въ XV—XVII ст. способы пытки й казни

и о случаяхъ дфтей татарами и поляками.

Въ колядкахъ младенцевъ упоминается какъ бы мимо-

ходомъ, коротко и безцйтно. Иродъ приказалъ своимъ «жовнирамъ

землю сплендрувати» (Чуб., т. III, стр. 328). ЗД'ђсь нужно еще

отмгЬтить встрвчающееся въ колядкахъ и народныхъ разсказахъ

cka3aHie о томъ, что посланные въ погоню за св. семействомъ

воины Ирода возвратились въ послгђ того какъ узнали,

что пр. Богородица прошла, когда мужикъ сВялъ, причемъ видьли

х.“бъ уже Они не знали, что пшеница выросла и со-

зрфла быстро, по Бога. Въ древнихъ апокрифахъ о

пр. Богородицгђ нгЬтъ этого разсказа. Настоящее его м•Ьсто въ апо-

крифахъ о 1исуса Христа съ апостолами по земй.

Кь апокрифамъ объ младенцевъ и бгствгЬ пр. Бого-

родицы въ Египеть примыкаютъ колядки о томъ, какъ

жиды Христа искали. Жиды спрашиваютљ пр. Богородицу,

она скрыла • Христа. Пр. Богородица от“чаетъ, что спрятала

Спасителя въ л±су, а

говорить, что спрятала

1) Плнтовскв, стр. 22

потомъ, на новые о томъ же вопросы

въ трав±, высокихъ горахъ, глубокихъ

—25.