94

ОЧЕРКИ исторш

MH'bHie, что зхЬсь обнаружилось М'ђстныхъ пре-

объ апостольской церкви на Ci0Hh, съ кь ней

о Тайной вечери, Богородицы и объ ап.

IoaHHi, причемъ подробность о трехъ гробахъ вошла въ духовные

стихи подъ фантастическихъ разсказовъ о церкви Гроба

Господня въ 1ерусалим'ђ (Розыск. т. III, стр. 36).

духовные стихи объ апостольской церкви подходятъ въ подробно-

стяхъ подъ это 06bacHeHie, но Majopycckie не совсгьмъ. Нгьтть въ

нихъ намековъ на Ci0Hb и апостоловъ. Мы уже говорили о воз-

можной связи мотива о трехъ гробахъ съ апокрифическими сказа-

о трехъ крестныхъ древахъ. Имя 1оанна въ эти шьсни, мо-

жетъ быть, попало изъ тЬхъ колядокъ, гдгЬ говорится о главныхъ

зимнихъ праздникахъ: Рождествеь ХристовгЬ, св. Великаго

и 1оанна Крестителя.

24.

О нерукотворенномб образљ.

Кь числу изсл%доватй, которыми гордится нгьмецкая наука,

принадлежитъ «Die Sage Ursprung der Christusbilder»

(1842 г.)

Вильгельма Гримма. ЗдВсь подробно разсмотръно апокрифическое

nouaHie Авгаря ко Христу, заключающее въ себ cka3aHie о не-

рукотворенномъ образ±. Уже у ($ 340) находится письмо

Авгаря ко 1исусу Христу и отйтъ на него Спасителя въ перевохЬ

съ сирскаго языка. Царь Эдессы Авгарь, забол'Ьвъ, посладъ письмо

кь 1исусу съ просьбой въ Эдессу и исц'ђлить его. Спаси-

тель посладъ аи. баддея, который возложилъ руку на больнаго и

исфидъ его. У (Т 593) находится Автаря съ

cka3aHiH, что 1исусъ Христосъ послалъ Авгарю

не рукотворенный, но ботосозданный образъ. Бо.тЬе подробныя св±-

о образа находятся у 1оанна Дамаскина ($

около 760). Ни о болгЬзни Авгаря, ни о письмгЬ его ко Христу

здфсь не говорится. Авгарь, пылая любовью кь Господу, отправ-

ляетъ живописца, который долженъ быль срисовать Его лице. Но

живописецъ не могъ того сдЪлать, по причингЬ исходившаго

отъ лица Христова. Тогда Господь приложилъ свой плащъ кь 60-

жественному, животворящему лицу и отображаетъ на немъ Свой

образъ, который посылаетъ потомъ Авгарю. Константинъ Порфиро-