88

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

и первозданнымъ существомъ изъ цйтовъ. Мотивъ

о птифСпасите.,тЬ также встрВчается въ малорусскихъ колядкахъ.

Лучшимъ, образцовымъ BapiaHT0Mb представляется BapiaHTb, запи-

санный въ козелецк. У., у Чубинскаго т. П1, стр. 353.

Ишла на крутую гору;

Стрила MapiR да три жидовины:

«Вы, жидове, Христа замучили ?»

«Не мы, Mapie, то наши предки».

Эти строки вс$чаются въ кь другимъ духовнымъ ко-

ладкамъ; первыя — преимущественно въ начаА колядокъ о

томъ, какъ жиды Христа искали.

Ишла на крутую гору 1),

А на гори церковка стоить 2),

А въ церковци три гроба стоить;

Въ первому гроби Сынъ лежить,

Въ другомъ гроби Ивань Хреститель,

Въ третьему гроби Дива

Надъ Исусомъ Христомъ ангели поють,

Надъ Иваномъ Хрестителемъ свичи палають,

Надъ Дивою рожа зацвила.

Изъ тыеи рожи та вылетивъ птахъ,

Да полетивъ птахъ да по пидъ небесами;

Вси небеса ростворилися;

Вси святыи уклонилися.

Не есть то птахъ, а есть то Сынъ

Есть то Сынъ Христосъ.

Весьма сходныя по щедривки (у Чуб., т. III, стр. 447)

записаны въ литинскомъ, острожскомъ и заславскомъ уЫдахъ.

Кь апокрифамъ о крестныхъ деревьяхъ тЬсно примыкаютъ

Muopycckie народные разсказы о разбойника (Драг., стр.

131—132 и у Кулиша въ Зап. о южн. Руси, т. 1, стр. 309—311).

А. Н. уже обратилъ на этотъ отдгЬлъ народныхъ

(въ Х ч. Розыск. въ области русск. духовнаго стиха) и

1) Въ моравской П'Ьсни быый кажеяь.

2) Монастыр по моравской ц±сни.