92

ОЧЕРКИ ИСТОРIИ

У другихъ дверехъ Матинка Божа,

У третихъ дверехъ ей святый Петро...

(Гол. т. II, стр. 7).

Въ BapiaHT'h этой колядки церковь им±етъ три верха, два окна и

двери (Гол. т. П, стр. 22).

На обрисовку церкви

народа о неб'Ь. Въ церкви два окна:

Еднымъ оконцемъ сонечко сходыть,

Другимъ виконцемъ М'ђсяцъ заходить.

(Гол. т. П, стр. 34).

Второй разрядъ шьсенъ о храма имьетъ теологиче-

ское ocH0BaHie. Церковь Христова, какъ общество вЪрующихъ, построе-

на на крови и Спасителя, на живомъ съ Нимъ въ таин-

ствТ Народная поняла церковь Христову какъ

вещественный храмъ и примвнила кь нему и

о церкви, какъ обществеЬ Арующихъ. Отсюда

произошла встртьчающаяся въ галицко-русскихъ и миорусскихъ ко-

лядкахъ идея храма отъ крови и разныхъ частей

Ала Сџасителя. Такъ въ одной галицко-русской колядкгь говорится,

что пос.И'Ь крестной смерти Спасителя

Де кровця цяне—церковця стане,

Де плечи впади—престоды стали,

Де руки впали—тамъ сйчи стали,

Де очи впала—тамъ книги стали,

Де личка впали—образы стали,

Де зубы впали—дзвононька стали,

Сами ся престолы позастидади;

Сами ся свђчи позажигали,

Сами ся книги перечитали,

Сами ся образы помалевали,

Сами ся дзвоны передзвонили,

Сами ся службы переслужили (Гол. т. П, стр. 23).

Въ малорусскомъ BapiaHTi, сравнительно съ галицкимъ корот-

ЕШЬ и слабымъ, «де слизки пали—престоды стали» (Чуб. т. III,

стр. 358).