—110—

времепныхъ лгЬтъи иодъ годомъ 6 516-мъ. Л'Ьтоиисецъ,

сообщая подъ этимъ годомъ о Русской земли

Половцами, приписываегъ это народное 0;cTBie винь

самого Русскаго народа, который заслужилъ, по его

Божью вару за свои пороки и грћовнын от-

ступлетя отъ праведной жизни. Перечи-

сияя богопротивные обычаи народа, Атописецъ гово-

ритъ между прочимъ:

„Но сими дьяволь лстить и другыми нравы всячь-

скыми лестьми превабляя ны отъ Бога трубами и сво-

морохы, гусдьми и руса.љи“ (т. е. всяческими уттхами

отманивая насъ отъ Бога: трубами, скоморохами, гусля-

ми и русальями) (Лаврент. списокъ г. 6516 — 1068-й).

2) Дал'Ье мы встргъчаемъ о Русалъятъ

въ источникахъ Х11-го и ХП1-го Аковъ—иностран-

ныхъ, а именно у IIaTpiapxa еедора

Вальса мона и Митрополита Болгарскаго

Хо ма тина въ ихъ Греческой кормчей

книги. Оба эти духовные писателя удостойряютъ, что

Русальи (>ovaavta) совершались посА Пасхи по

нгћкоторому древнему обычаю въ иныхъ чужихъ стра-

нахъ .

IIo этихъ съ другими источниками

авствуетъ, что подъ „въ иныхъ чужихъ

странахъ“ СЛ'Ьд уеть странахъ лежащихь

на (Аверь отъ

3) Еще позднгЬе мы находимъ тоже Ha3BaHie въ

„Прологгђ Св.Преподобна['0 Ниф о нт (рукописи

1432-го года хранящейся въ Императорской публичной

за 6940) въ которомъ сказано:

„Ови (овсы) бьяху, въ бубны, въ коз-

лици и сопТли сопяху, возложиша на

свои свураты (маски) и идяху на человЪкомъ