— 172 —

Въ вы вивавахъ новнхъ писе

менннхъ cBixiHiI о Д“.пял не встрВчаеиъ, но обр

щись втЬмъ въ совранному нврщому быту, мн т-

мЬчаемъ, что слово весьма на это 0-8BHie по-

xozw сущитвуть и по cie вра гь народномъ лев-

сивой и, по BHueBio своему, тавве подходить подъ

oupxhzeHie ойстныхъ народныхъ, праздничннхъ игр“

или обрадостеа. Тавъ напр. народъ нашь назывео

с.едьиую невт поиЬ Пасхи (нед•Ьхю Св. Троив)

Сеиивомъ или „недЬей Русальною“; Четверть на этой

невд•Ь назыветса въ Mazopoccia „Русал"•, особыж об-

ряднна п%сни на этой недЬ•Ь зовутся нар

доиъ „п%снами Дсшькыжи“•, Воскресенье по-

Св. Троицы называегса во многихъ игЬстахъ „Н-

сальным и т. п.

Если мы допустишь, что эти совремеаныя народ-

ныя Русальныя обрядности суть сгЬды остатвовъ Руса.йй

древнихъ, отъ нихъ происходятъ и ИИ'Ьють съ ними не-

иосредственную СВЯЗЬ, то ихъ 3HaqeHik

древнято, судя по современному, является, повидимому,

дђломъ достаточно простымъ и асныиъ.

Народъ нашь по cie время сохранил ь, вавъ оста-

тонь языческой древности. вЬру въ мно-

гихъ сверхъестественныхъ существъ окру-

жающую челов%ка природу. Въ числгЬ этихъ существъ

фигурируютъ и изйстныя воднныя нимфы, обитатель-

ницы источнивовъ, преимущественно — Русалки.

Ha3BaHie этихъ нимфъ ржсиространеиное среди Славяжъ

восточныхъ т. е. Русскихъ повсеи•Ьстно прежде всего

почти тожественно съ Ha3BaHieMb Руса.ььныта обряд-

ностей по звуку, а врой того подходить въ нему от-

части и по въ силу того смысла,

придаетъ въ настоящее время этимъ обрадыостаиъ и