— 114

ствительности эти обряды скорђе могуть почестьсн за

остатки древнихъ причемъ 1Ачнын нимфы-

Русалки приплетены въ нимъ народомъ лишь въ силу

двухъ раз.шчныхъ древности

по

Русальи, вавъ мы видимъ изъ

ныхъ текстовъ, Мли харавтеръ ПЕИХЪ то язычесвихъ

обрядовъ иди игръ. Если мы предположимъ, что это

быль празднивъ въ честь миеологичесвихъ рћчны.хъ

богинь-Русалокъ и что самое Ha3BaHie этого празднава

получилось отъ имели тЬхъ-же богинь, то это предпо-

.uozeHie является крайне нейронтнымъ въ виду

дующихъ

1) Хоту мы хЬйствительно знаемъ изъ

что Славяне почитали въ чис..тЬ другихъ 60-

жествъ и р•Ьчдыхъ нимфъ—какъ свид•Ьтельствуетъ напр.

писатель У 1-го Ака—и хом эти

cBtxbHiH совпадають и съ этнографическими данными

наблюдаемыми у различныхъ Славннскахъ народностей,

тЬмъ не ме[А9. изъ того-же историчесваго и этнографи-

ческауо усматр ни у одного изъ совре-

менныхъ Славннсвихъ ввродовъ, кромеЬ народа Руссваго

ни въ памятникахъ ни въ ника-

вихъ намековъ на вакихъ-бы то ни было

празднествъ въ честь этих•ь р'Ьчныхъ нимфъ не сохра-

нилось, слЪдовательно если предположить, что Руса.љи

были праздники въ честь Русалокъ, то эти праздне-

ства практиковались, значить, только у Славянъ Рус-

свихъ, а это весьма мало в%роятно.

2) Нейроятно также и то, чтобы BocuouHaHia

о древнихъ нимфахъ сохранядись-бы у насъ тавъ устой-

чиво и долговъчно въ ви;Й празднества самостоятель-

наго. Это было-бы еще понятно, если-бы самыж боже-