— ltt--

чтобы и всев современныя Русальныя обрядности веди

свое отъ дремяго культа Русадовъ. На-

противъ, живучесть этихъ обрядностей, pa3H006pa3ie ихъ

и рельефность настойчивой борьбы противу нихъ со

.сторовГ духовенстра въ всей нашей

заставляютъ предполагать, что этоть

обрядъ, ocH0BaHieMb и дья новНшихъ—

вавдючалъ въ себ элементы нввоторыхъ

сторонъ народной жизни гораздо боАе существенныхъ,

чтмъ npauH0BaHie въ честь второстепенныхъ божествъ

— Русалокъ, и что онъ служилъ ПЕИХЪ-

то первостепенныхъ основъ языческаго Mip0B03prbHiH,

отъ воторыхъ народъ отказывался съ величайшимъ тру-

домъ и неохотой и даже не отказался вполн'Ь и по

cie время, хотя, очевидно, уже единственно въ сиду

привычви, такъ навь точный смйслъ обряда въ народ-

номъ видимо, совершенно утраченъ *). Нашь

остается теперь попытаться отысвать по возможности

в%роатное истиннасо древвихъ

и современныхъ Русальнытг обрядовъ, дабы, ру-

• ) Подобный-же приМръ утраты народоиъ истиннаго смыс-

за Ha3BaHiH одного изъ своихъ древнихъ языческихъ празднествъ

мы видимъ и въ другомъ аналогичноиъ—

а именно, въ Ha3BaHiH Ивана Купала. Празднество

Ивана Купала принаровленное кь Св. Иоанна

Крестител ведеть свое начио также со временъ

причемъ народъ, сохранивъ древнее языческое Ha3BaHie Купап,

смысл его совершенно утратилъ, такъ что самъ уже теперь про-

изводить его отъ разныхъ совь совершенно разлчнаго смысп:

и отъ гпгола купать и оть—купиты То или другое производство

усматривается совершенно ясно въ различныхъ «купальскихъ»

народныхъ пвсняхъ, а въ одной изъ нихъ (помщенной у Сниги-

рева въ «Русскихъ простонародныхъ праздникахъ» выпускъ IY—

даже оба производства рядоиъ.

12