ЭТНОГРАФИЯ дрЕвпвго ВОСТОЕ&

71

70

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО востоЕ&

сударства, пона снова в 1 Х в. не возвышается Киликийское, а за ним Лидийское пар-

с,тва. Но м на рубеже Малой Азии и Сирии появляются н тысячелетии смешанные

хетто•арамейские культурно-политпческие образования. На Востоке Ванское цар-

ство имело значительное распространение и даже оспаривало у ассирийских семитов

мировую роль н 1 Х в. Его ниспровергло переселение индо-евргшейских племен, ко-

торые, потом разрушили Ассирию.

Ликийские и лидийские личные имена еще в греческой транскрипции обнаружи-

нашт митаннийский облик, заключая в себе, между прочим, корень ari «давать»

Трахаарк, Тартару, и др.), tot «любить» Та:тгх). Имя лидий-

ского царя Sadi Attes, ср. Sadi-Tesub у Тиглатпаласара 1. В настоя-

щее время остатки :зтогст мира, по терминологии Н. Н. Марра и его школы,

Яфетического, открываются не только в Грузим Армении, но среди других племен

Кавказа, даже Северного, куда быјш загнаны этнические массы «после мировой ката-

строфы, разразившейся на культурном Юге за появлением арио-европейских пол-

чищ». Языки этих племен, а также лезгинский и абхазский, оказывают сонействие

и для уразумения надписей ванских царей.

Индо-европепская раса, прародина пути расселения которой еще не подда-

нугся точному определению; достигает руководящего положения в истории Древ-

пего Востока сначала в лице мидян, а затем, особенно, в лице персидской державы

Ахеменидов. Но на историческое поприще индо-европейшы выступили гораздо

раньше, и отдельные проникновения пх н область Древнего Востока с большой

вероятностьтр указываются в последнее. время исследователями. Так, вероятно пред-

положение о присутствии арийского элемента, т. е. восточной ветви индо-европейской

расы, н Малой Азии и Сирии уже в XVII в. Имена различных династов Южной Па-

лестины, упоминаемых в телль-амарнской переписке, звучат по-арийски; усматри-

ваются арийские элементы у касс,птов и арийская династия у митанни, даже арий-

ские боги у этого народа н договорах Х П в., сохранинигихся в Богазкеойском архиве;

Имя Митры даже найдено п Египте. [На ряду с арийцами во тысячелетии появляются

представители и западной ветви индо-енропейской расы. по крайней мере, многие

из исследователей причисляют к западным индо-европейцам канесийцев, господствую-

народ н хеттском государстве II тысячелетия]. Таким образом, выступление

индо-европейцев относится в Передней Азии к началу второго тысячелетия, нахо-

дясь, вероятно, в связи с движением гречем;их племен н Элладу. Гоммель большую

роль отводит брожению скифских племен у Каспийского моря и в Южной России:

их влияние начинается с Клтм,мериян; гораздо раньше ттмт1 движения

«морских» племен 11 перетасовки в Передней Азии. Присутствие арийского элемента

среди хеттов, может быть, дало повод к различным греческим сказаниям о скифах, о

борьбе с ними Сесостриса и т. п. (Ср. описание скифов у Иппократа, столь напоми-

нающее изображение хеттов на егигшугских памятниках). Н. Я. Марр ставит в связь с

движениями первых арио-европейскпх племен расселение яфетидов. Появление этих

племен ксразобщило семыо сродных языков, называемых теперь семитическими и

яфетическими, оттеснив членов ее... п заставив передвинуться главной массой в пре-

делы Кавказа, а некоторых из них выселиться, по всей видимости, далеко на запад»

(этруски).

Таким образом, принимая в соображение данные языка и культуры, мы распо-

знали в истории Древнего Востока шесть крупных исторических рас: сумерпйцев,

семит•ов, хамитов, аламитов, хеттов индо-европейцев. Семито-хамиты шли с юга,

заполонили собою Сирию, Месопотамию и Северную Африку; навстречу им шли с

севера хетты, делая Северную Сирию спорной областью; на востоке они столкнулись

сначала с сумерийцами, потом с аламитами, может быть, пришедшими с Дальнего

Востока ц, во всяком случае, игравшими роль передатчиков в последний вавилонской

культуры. Наконец, не чужды участия в культуре были и представители негрској

расы в нубийском эфицопском царствах Напате 11 Мероэ.

Данные языкознания подтверждаются н дополняются этнографическими типами

народов, переданными весьма характерно и точно на египетских, ассиро-вавилонских,

хеттских и персидских памятниках. Ю,кно-вавилонские скульптуры дают нам не-

сомненно два этнографических типа, ассирийские барельефы зг;акомлт нас с типами

и семитов Сирии, и жителей окрестностей Вана, и эламатов и др. Скульптуры хеттов

представляют много характерных изображемтй жителей Малой Азии и Северной

Сприи и дают возможность сопоставить их с памятниками этрусков п Италии; что же

касается египетского искусства, то оно передает замечательно тошно, и притом не-

редко в красках, тины окрестных народов. Египтяне даже выработали своеобраз-

ную таблицу племен, подобную библейской, но, как п свойственно было им, окружен-

ным народами черного, белого и смуглото цвета, основанную различии народон

по цвету кожи по географическому положеншо. Главных племен было четыре:

египтяне (ромтет — просто «людт) — красные, безбородые; негры (нехсу) — чер

ные, семиты (аму) —

смуглые с бородами, (техену) —

белые с, бородами и

локонами. Иногда сюда присоединялись жители Сомалийского берега («Пунт») и

— желтые, безбородые, с косами на затылке. Но египтяне еще в поздние эпохи

хетты

повторяли ипфы, отрицавшие этнологическое единство человечества: по их представ-

лениям (впрочем, непоследовательным и часто противоречивым) не-египтпне прои-

зошли от «врагов Ра», которые, будучи побеждены этим богом света, разбежались в

разные стороны и быгш родоначальниками различных, враждебных Египту, народов.

И это представление отразилось на изображениях связанных народов под сандалиямп

богов, царей и даже умерших, отожествленных с богом Осирисом; отразилось и в ли-

тературе, где об иноземцах большею частью товоршгся с презрением. Однако, в эпоху,

во время Телль-Амарны —

когда проявились лучшие стороны их цивилизации —

все народы были признаны чадами единого бога-промыслптелн, воля которого разли-

кш.ла их по цвету кожи и по способу питаншт: египтяне получали Нил «из преиспод-

ней», прочие народы — с неба, в виде дождя. Все они, на ряду с египтянами и их ца-

рем, были объединены в молитве единому лучезарному божеству и изображались на

барельефах присутствующими на совершаемой ему царем службе. Изображения на-

родов, распределенных в географическом порядке от Индии до Карфагена, дают нам

цари-Лхемеииды на барельефах Персеполя и Накши•Рустама. Здесь ошл представлены

подвластными царю,лесущими ему дань или поддерживающими его трон или поста-

менты, на котором он совершает свою молитву пред священным огнем. И здесь персы

11 мидяне, господствующие в царстве, большею частью пзображаются, хотя и на пер-

ном месте, но на ряду с остальными. Эти памятники счастливо дополняют египетские,

изображая народы Дальнего Востока и Севера в пх костюмах и вооружении.

Этнологические исследования в настоящее время пытаются итги дальше того, что

дает языкознание, и думают распознать различные смешения среди представителей

рас. Между прочим, Люшан обращает внимание на сходство еврейскош*о типа с ас-

сирийским и армянским, ив то же время на отличие его, как он полагает, от арабского.

Он объясняет ато примесью хеттской или вообще малоазиатской крови, создавшей

особую разновидность месопотамско-хананейско-армянскую. Это вполне возможно,

но должно нас переносить в глубокую, едва .лп не доисторическую древность.

Общше обзоры. S а усе, The гасез ot the old Testament, 1893. Wi п с К 1 е г, Die

V01ker Vorderasiens (серия Der alte ()rient 1). Н о rn т е l, GI•undriss der Geographie und (Зе-

schichte des a1ten 0rients. M0nchen, 1904. (Hanclbuch klass. Altertumswiss. у. Ivan v. Mnl[er,

111, 1, 1, пользование требует большой осторожности). [Ценным введением в этнологию являлся

коллективный труд — Antropologie, Leipzig и Berlin. 1923 (из серии 1). kultur. Gegenwart).

Большой труд Н. р о h 1 i д, Vdlkerkunde и. Palethnologie, Berlin, 1923, пытается решить вопрм

о происхождении и прародине равличннх рас. Чреввьг'айно насыщено новыми орлглнальнычи

наблюдениями небольшое исследование А. U п Д п а Та, Die altesten V61kenvanderungen VOF

derasiens. Ein Beitrag тит Geschichte и. Кипнг dei' S“miten, АЙег, [4ethiter• и. серии

kulturfragen, 1 выл.), ВтеМаи, 1923]. материал исследован М ах М е т, Asien