06

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

вжступлЕПтгв свмптов

97

ступит к работе. Этот текст уже представляет большое п стройное литературное

произведение, дложное по замыслу весьма удачное по исполнению. В нем доста-

точно ясно отразился и теократический характер политики Гудеа.

Большие империи, объединившие всю Переднюю Азию, обусловили сравнитель-

н(нр спокойствие 11 удобство отдаленных сношениЦ и культурного обмена. Гудеа, бу

душ лишь вассальным владетелем маленького государства, в своих надписях расска-

вынает нам, что материал для снопх построек он доставлял на караванах «от Верх-

него и до Нижнего моря». Кедры он получал с Амана, камни и лес — с других отда-

ленных гор, может быть, Финикии, мрамор — из «Тидана, горы в Амурру», медь,

4 эпу

Глинная табличка из Кюль-Тепе с клино-

обравным письмом. Собр. Музея книги, доку.

мента и письма Академии наук СССР,

золотой песок и какие-то деревья — из

гор Мелуххп, диорит для статуй — из

Магана, т. е. Зап. Аравии. «Чтобы по-

строить храм Нингирсу», — говорит

он, — «эламит приходил из Элама, жи-

тель Суз — 113 Суз, Маган и Мелухха

доставляли лес». Документы апохп

гу-

деа упоминают о сношениях со мно-

жеством городов и Юестностей. Таким

образом и мирные сношения в Передней

Азии стали вполне возможны, связы-

вајгН оба моря п подходили к границам

Египта. Уже в это время международная

политика соединяла дворы; культура,

созревшая на берегах Евфрата, ши-

роко распространилась по всему до-

ступному ей миру, и государственная

жизнь отошла далеко от первобытных

услов1гй.

При Гудеа Лагаш пользовался и

большим благосостоянием. Население

его он определяет уже в 60 сар

(216 тыс.). Он старается подчеркнуть,

что следовал законам Нины и Нин-

тирсу, ц не допускал, чтобы вдове и

сироте причинялась неправда, ибо солн-

це сияет правдой, а бог Баббар попи-

рает ногами несправедливость. Гудеа

правил долго и был в зависимости от

жрецов и оракулов; ато была настоящая теократия. Неблагосклонность к частным

заклинателям, повидимому, отразилась в тексте, который подчеркивает: «ну один

разумный человек не посещал мест заклинаний, никто, имеющий смысл, не всту-

пал в дом волшебницьо. Подводя итог своему правлению, Гудеа говорит: «при мне

никого D не наказывали бичом и никто Не был бит ремнями»... «Ни один труп не

„был не погребен... и плакальщицам не пришлось плакать ни разу». Его сын Урнин•

гирсу, после нескольких лет правления, был лишен светской власти, став жертвою

нового направления внутренней политики новой сильной династии.

Гегемония не удержалась в руках Эреха; она перешла к другому, также сумерий-

„скому центру — уру, пари которого величают себя царями Сумира п Аккада или

«четырех стран»;' это: У р э г у р н а м м у, «направивший стопы свои от

Нижнего к Верхнему морю», объединивший под своею властью Эрех, Лагаш, Умма,

Нпппур, знаменитый [Ш у л ь г Д у н г (V) (царствовал больше 50 л., XXIV в.),

Пу р син, Г ими льсин, И бпс ин. Они правили 117 лет. В их многочи-

елеинЫх надписях, етроительцого п религиозного характера, встречаются датировки

по событттям, которые указывают на частые военные экспедиций,- папр.; в Аншаб,•

против лулубеев, на опустошетгпе стран городов, постройки стен, упоминают о по-

саженлш дочери [Шульги] на престол эламской области Мархаптп, о восстании Элама,

Симура, о выдаче дочери Дунги за исака Аншана, т. е. за эламского вассального царя,

и т. п. Асснрин, а также семитические колонии далек?й Каппадокии признавали

господство дпнастп!1 Урнаму. Власть царей Ура простиралась, таким образом,

не только на весь Сештаар, но н прочую Месопотамию, юг Малой Лзпп п на аначп-

тельную часть Элама. Они строили во всех городах Вавилонии и н Сузах. Их родной

городской бог С,ттн• делается теперь предметом особых забот и почптания, но не забы-

Вается древний Эплттль. На ряду с этим особое внимание оказывается м богу

г. Эриду — Э[жи, чем (Шульги] как бы подчеркивал свой сумерпзм в противополож-

ность семитическому северу, храмы которого имели повод жаловаться, и еще позд-

няя вавилонская хроника помнит о его непочтительности к вавилонскому храму

Эсагилю.

Отличительной чертой внутренней политики парей Ура было более «трогое Прове-

дение централизации. [Шульги] вводит общий вес и общее для всей страны обозна-

чение лет по событиям, даже, кажется, Календарь, согласовавший лунный уод с сол-

печным путем 36-летнего цикла вставочных месяцев. Он лишает исаков-патеси светк

ской власти и иногда вместо потомков дретшх династий назначает своих ставленни-

Нов. Должность исаков теряет свое значение и превращается в орган центрального

Правительства. по примеру царей Аккада, [Шульги] принимает титул «царя четырех

стран», а затем объявляет себя еще при жизни богом уреждает себе культ, что де-

лалн и его преемники, приобщив к своему культу и Гудеа. Их статуи уже ставились

в храме не для молитвенного общения с божеством, а для почитания не только по

смерти, но п при жизни. Таким образом, царская власть далеко отошла от подданных,

к ущербу последних п к выгоде чиновничества п двора. В этом можно видеть влияние

семитизма, который втягивал в себя даже династию, выдвинутую реакцией сумеризма.

Дело пошло еще далее, и преемники [Шульги] стали носить семитические имена и пи-

сать семитические надписи.

Династия Ура кончилась эламским погромом; парь Ибпсин был уведен в плен;

Эламские погромы были, очевидно, рядовым явлением н тот период ослабления мощи

Вавилонии. Ново-ассирийским источником также засвидетельствовано вторжение

аламитов, свертштвшееся в ту же эпоху, а именно поход К у д у р н а х у н д и,

упоминаемый Лссурбанипалом, как бывший за 1 635 лет до него, т. е. в 2285 г. С паде-•

ном династии Ура на время прекращается едищугво Вавилонии. На роль гегемонов

претендуют одновременно два города, Исина в центральной Вавилонии и Ларса на юге.

Династии этих двух городов, судя по именам, семитического происхождения; и это об-

стояте,тьство весьма показательно для интенсивности семитизацип Сумира. Владе-

тели Исина, которые полуали прпананпе Эблпля, имели под своею Властью Ниггпур,

Эриду, Эрех, затем Сиппар, и титуловались царями Сумира и Аккада; 16 царей этой

династии правили 225 лет. О них известно мало. Основателем династии был И ш -

б и у р р а, из его преемников второй и третий носили ймена Ищдиндаган и Ишми-

аган: имя бога Дагана может указать на западно-семитическое («аморейское») щзоис•

хождение. Вообще, это были слабые правители, которым приходилось отбиваться от

с запада, бороться с сепаратистическими стрем-

•эламПт0В — с востока, от амореев —

лениямП внутри. Те же опасности угрожали царям Ларсы (Элассара?), покорившим

Ур и также принявшим титул царей Сумира и Аккада. Основателем царства Ларсы

был Н а л а н у м. Наиболее мощными представителями династии были Гонгунум,

пятый царь, его преемники Абисаре и Сумуилу. После Синидјщннама, девятого царя

династии Ларсы, государство начинает развалпваться. Через некоторое время по-

являются цари и в Эрехе, а затем на севере стала возвышаться основанная С у м у •

а б у династия, судя по именам царей, уже аморейского происхождения; ей суждено

было сделать Вавилон столицей Азии. Сын Сумуабу, С у м у л а ц л у, сделал к атому

7 Тураев. Иехор•тн Древнего Востока—1ОЗО