93

92

ВЫСТУШЛЕНИЕ СЕМИТОВ

ТУРАЕВ. петорпя ВОСТОПЛ

примкнувптпх к Каазагу, названному сумерийцем, Пленных, ЧПсл0М в 5 700 человек.

На обратном пути он подавляет восстание в Казаллу нанесением поражения, которое

стоило городу 12 650 убитых и 5 864 пленных. Эти же текстьј сообщают о победе

Римуша над коалицией, во главе которой стояли Умма и Дер. 8 900 врагов остались

тта поле битвы и З 540 были захвачены Римушем в плен. Победой над Ава.дгамашем,

царем Барахсу, Римуш завершил поражение Элама. Очевидно, 15-летнее царство-

тзание Римуша было сплошь заполнено этими походами]. Он был, Кажется, свергнут

своим братом [(јт.лп сыном) 1 М а н [т ш т у с у, который совершил победоносный

поход п Элам оставил нам большой пирамидальный камень, исписанный с четырех

сторон и представляющий документ на покупку царем вблизи Киша уастков земли для

Царь Нарамсин.

поселения 49 вольных жителей Аккада, в числе

которых названы сыновья патеси Лагаша и

Умма. Вероятно, эта сложная земејгьная опера-

ция вызвана какими-нибудь политическими

причинами, может быть, желанием держать

вблизи себя влиятельную поместную знать.

В Сузах же найден весьма характерный, с ясно

выраженным семитизмом, алебастровый бюст

Мантиптусу, а на куске другой статуи — над-

пись, тожественная с начертанной на моно-

пито, попавшем в Британский музей из САП-

пара, где, между прочим, говорится .о победе

его над коалицией 32 царей на берегу моря и

о взятии городов Их.

Таким образом, при Сарготте и его двух не-

посредственных преемниках, к Аккаду перехо-

дит руководство в судьбах Сеннаара, ц мн

видим здесь царей-завоевателей и в лице Н а-

р а м с и н а [сына Маништусу, согласно ипп-

пурскому списку] п его внука Ш а р г а л и-

пт а р р и, который слился, кажется. со своим

великим предшественником Шаррукмном в одно

лицо, в Саргоне, царе-завоевателе позднейших

легенд. О нем, Саргоне, а также и о 11арамсине

который для позднейшей традиции стал сыном

аргона] нам повествует, кроме уже извест-

ной надписи Набонида е датой их п несколь-

ких современных памятников, еще так наз. ()mina из библиотеки Ассурбани-

— текст, представляющий список благоприятных предзнаменований, пред-

пало

шествовавших деяниям атих царей: «руководствуясь таким-то предзнаменованием,

царь Нарамсин ходил туда—то, покорил такую-то страну». В 1907 г. была издана

ново-вавмлонская хроника, на основании которой, вероятно, составлен этот текст

и которая его дополняет. В ()mina Саргону приписывается победа над Эламом:

троекратный поход на «Запад» (Атигй— страну амореев), покорение его и поко-

рение «четырех стран света»; говорится, что он «прошел море Запада, был три года

на Западе, покорил и объединил страну, постаттл на Западе свои статуи, перевел

по морю и суше пленных», покорил страну Сури (может быть, Ассирию?). Нарамсин

повествует, что он ходил в Матан (Западную Аравшо), пленил его царя Мануданну

(может быть, следует чтттать Маниум), покори.д Дильмун (о-ва БахреХ1н) и Мелухху,

Прпчем ему сопротивлялось 17 царей. Таким образом, завоевательные походы

направлялись во все стороны и не останови:шсь перед морской экспедицией. Чтобы

эта экспедиция была возможна, завоеватель не только должен был располагать боль-

шими средствами, но и найти на берегу население, обладавшее кораблями и давно

уж•е прпвыншее к морю, а Приморские города Гаванями, обслуживавшими всю

Переднюю Азию. [О победах Нарамсшта в течение одного года над 9 армиями и пле-

нении им З царей, вождей этих армий, повествует нам надгшсь его сына Либитили].

Распространение владычества по Веем направлениям и за пределы Двуречьн, «локо-

рение четырех стран света» — дало Нарамсину повод впервые [после робкой

попытки Саргона (Шаррукина), см. выше] принять, потом часто употребляв-

шийся, титул «царя четырех стран». Таким образом в истории впервые появляется

идея универсальной менархшт и, в связи с этим, обожествление ее носителя.

Нарамсин всегда себя «богом Аккада». Его преемник Шаргалишарри,

хотя и не располагавший той политической мощью, что Нарамсштн, все же иногда

присоединял к своему имени клинописный анак бога. Имена Шаррукшта и Уру-

мутна иногда входят н состав имен теофорных, например, «Или-Урумущ»— «уру-

муш мой бог». Так было впервые на почве Азии провозглашено представление, чук-

дое сумерийцам, но также от.тшчное и от египетского. Оно не было выражением неры

в божественное достоинство и происхождение царей, но являлось результатом осу-

ществлеиия идей монархии, выходящей за пределы одного народа и одной страны

и имеющей универсальные стремления. На ряду с этим, Саргон, вероятно, принимал

меры для централизации государства. Глухое ука•зание 0mina и ново-вавилонской

хроники как будто говорит за то, что он указал путц политике Маништусу, сејгил

вокруг себя знать, вместо владельцев, ц Что он вызвал против себя «восста-

ние старейшин всей земли», которые осадили его в Аккаде, но были побеждены.

Жрец, автор вавилонской хроники, также усматривает в нем вину против Вавилона

и Мардука и говорит, что последний покарал его народ голодом. Характерно также

несколько презрительное упомпнание шейлевского списка о происхожденшт основа-

теля династии Шаррукина. Этот документ, также вавилонского происхождения, поль-

зуется слуаем заметить, что первый царь аккадской династии был «садовник» и жрец

низшего ранга. В связи с этим В. К. Шилейко дополняет сохранившееся точно во

второй части имя жены Шаргалишарри, как Саммурамат,' видит в ней Семирамиду

п, ссылаясь на смешение в предании «садовника» Шаррукпна д Шаргалишарри, вспо-

минает легенду о Висячих садах. Для народа Л1ервыЙ семит-завоеватель сделался ле-

геттдарной личностью, соединившей н себе черты Шарруклша и Шаргалишарри.

В библиотеке Ассурбанипала сохранился текст, в котором нельзя не распознать

черт, общих Моисею, Киру и Ромулу. Легенда влагается в уста Шаррукину (Саргону),

который говорит, Что он родился в городе Ааупирану на Евфрате от благородной

матери. Последняя положила его в тростниковую корзинку и, запечатав смолой, бро-

сила в реку. Его поднял водонос Лкки, восптттал и сделал садовником. Потом богиня

Истар поручила ему владычество над «черноголовыми», т. е. семитами, и он пачал

своп завоевания на горах (т. е. Эламе), море и суше. От Н а р а мс н а дошло

до нас, между прочим, два интересных памятника. Один из атих памятников найден

в Северной Месопотамии (близ Диарбекира), другой в Сузах. На последнем царь изо-

бражен в головном уборе с двумя рогами — отличительным признаком божествен-

ного достоинства. Он со своим войском поднимается победоносно на горы и поражает

племена лулубеев, кассптов, аламитов. Памятники эти обнаруживают большой пре-

гресс искусства п доказывают, Что семиты, хотя ц усвоили многое у сумерийцев, но

успели скоро уйти дальше их. Здесь поражает, при недостатках перспективы, един-

ство композиции, смелость рисунка и ясность. Интересен также по своему натурализму

найденный в Лагтпе кусок победного барельефа с частью надписи какого-то царя Ак-

када, вероятно, Саргона. Здесь в горизонтальных поясах были представлены сцены сра-

жеиий, в которых действующими увляются с обеих сторон семиты. Вероятно, изобра-

жен поход в Сирию или поданлеггве бунта. Наконец, в Сузах найден документ на элам-

ском языке, представляющтй текст присяги эламских вассалов в верности Нарамспну.

Помещение 0mina по деяниям обоих царей в библиотеке Ассурбанипала указы-

Бает на важность, которую придавали ассирийские цари памяти их, Они считали себя