ДРЕВНЕЙШИЕ суМЕрИЙСЕПЕ ГОСУДАРСТВА

87

86

ТУРАЕВ. пстория ДРЕВНЕГО ВостокА

ценнейшего культурно-исторического материала, в то же время обращают на себя

внимание и своими литературными приемами, к которым прибегает автор, рисуя быв-

шие до него непорядки и противополагая им введенный новый уклад.

[Последние годы подарили нам, наконец, образцы подлинных сумерийских Ми-

фов, не подвергшихся семитической обработке. В 1914 г. Poebel издал сумерийский

текст из Ниппура, содер;кащий миф о мироздании и потопе. Текст написан на большой

таблетке З столбцами с каждой стороны. Сохранился он неважно, между прочим его

начало отчасти уничтожено, и эта фрагментарность, в связи с лексическими затруд-

нениями, препятствует Tio.'1H0My пониманию содержания. С некоторой вероятностью

можно предположить, что миф начинался с совещания главных богов Ану, Энлиля,

Эпки (Эа) и Нинту (Нинхарсаг) (утносптельно сотворения людей. Повествованием

о создании людей и животных заканчивается первый столбец текста. Второй столбец

рассказывает об основании 5 древнейпшх городов: Эриду, Бидтибирт (Патибибл

Бероса), Ларака, Сиппара, Шуруппака, и перечисляет их богов-хранителей. Третий

и четвертый столбцы сохранились очень плохо. Поскольку можно судить о содержа-

нии, в третьем столбце говорилось о решении богов уничтожить потопом людей и о

благочестпи царя Шуруппака Зиудсуду, сумерийского Ут-Наттиштима. В четвертом

столбце повествовалось о предупреждении одним 113 богов (Эа?) Зиудсуду, кажется,

с помощью сновидения, как в рассказе Бероса о потопе. Пятый столбец описывает

стихийную мощь потопа. Семь суток продолжались дожди и столько же времени носился

ковчег по водам, покрывшим землю. По истечении семи сугок снова появилось солнце,

осветив небо и землю. Зиудсуду открыл окно ковчега и свет солнца проник в него.

Зиудсуду пал ниц перед богом солнца, а затем принес в жертву быка и овцу. Текст

шестого столбца поддается пониманию с большим трудом. Из тех строк его, которые

доступны переводу, мы узнаем, что Зиудсуду пал ниц перед ЛНУ и Энлилем. «Они дали

ему жизнь, подобно богу. Бессмертную душу, подобно душе бога, они сотворили ему...

В стране Дильмун (?) они дали ему жить».

Е. Chiera нашел в 1922 г. среди уже изданных раньше ниппурскпх текстов мпф

о грехопадении. Оп сравнивает его с соответствующим библейским рассказом

и находит восемь общих пунктов и только немного отклонений.

Существенно дополняет наши сведения о мифах Сумира и текст 4561 Ниппур-

ското архива, изданный в 1915 г. St. Langdon'0M. Если, может быть, текст и не содер-

жит прообраза библейских сказаний о рае и грехопадении, то, во всяком случае.

мы имеем н лице его ряд фрагментов сумерктјских мифов о прап(угоригт мира. которые

служили основанием для магических формул, прицепленных к ним. Наибольшего

интереса заслуживает шестой фрагмент, повествушщпй о решении Энжи (Эа) устано-

вить смерть неизбежным уделом человека. Эта пессимистическая мысль Сумира о не-

избежности смерти для человека была, как мы увидим ниже, унаследована и семитами

Вавилонии].

О;щн из найденных в Теллохе обломков дает нам и образец размышления над

вечной проблемой о невинном страдальце. Современник Урукагины спрашивает,

почему Это благочестивый царь «был побежден» — ведь он «выкопал канал для 60-

гины Нины у ее города, у его устья он выстроил Энинну (храм ей), а у его резервуара

храм Сирара-шум... 10 дней приносились жертвы. Он говорит: «какой грех я совер.-

шил?» Он не совершил греха»...

Таким образом, сумерийцы в рассмотренный нами период обладали уже развитой

культурой, и напиравшие семиты не могли не воспользоваться их приобретениями.

Нет,тг.ики изданы н транскрипции с переводом в т. Vorderasiatische Bibliothek: Die

Sumerisclten und Akkadischen k6nigsinschTiften bearbeitet von Т h и е а а п gi п. Са-

мые тексты в клинописном виде издаются в журнале Revue d'Assyriologie, в лондонском Cuneiforrn

Texts в труде А 1 1 о [ е d е а F и у е, Documents pr6sargoniqH0s 1903 и сл. годы и др. Доку-

менты отчетности. М. В. Н и к ол ь с к и й, Документы Халдеи из собрания Н. П.

Лихачева. СПб. , 1908 т. 2 выл. восточных). G е п о а с, MatETianx ронг

seryir l'histoire de 1а societ6 Sumdrienne. Раг., 1909. С 1911 г. появилось и попало в музеи и кол-

лекции множество клинописных табличек из Дрехема — местности, лежащей в полуасовом рас.

стоянии от Ниппура. Документы эти шве представляют исчисления скота и содержимое архива

скотного двора какого-то большого храма, куда стекались пожертвования скотом со всей страны.

Таким храмом был, очевидно, лежавший вблизи ниппурскиП храм Энлиля. Сообщаются крупные

цифры пожертвовании от исаков (патеси) разных городов; они выражаются в сотнях голов. См.

Т П и е а u-D а ngi п, La trouyaille de Drdhern. Revue d'Assy1•iologie, Vll. G е п о ui 1 1 а е,

Tablettes de D"hern (из Лувра). 1911. La de DT6hern (из Константинопольского и

Брюссельского музеев). 1911. 1., а п д d о п, Tab1ets frorn the At•chives 0f ОгеЕ1ет. 1911.

Документы уже к эпохе царей ура. Общий обзор Истории периода. о п а г

W. К i п Д, А history of Sumer апа Akkad. Lond., 1910. В 1916 г. появилось 2-е издание. Более

важные статьи: Н е ид е у, Une villa тоуа1е chaldbenne. Рат., 1900. Н euzey ее Т hu-

г е а а п gi п, Restitution de la -stble des Vautours. Раг., 1909. Н е и z е у, Musi-

que chaIddenne. Rev. d'AssyTi01. 1 Х, Р а п с ri ti и s, Der kTiegsgeschicht1icheWertderGeierstele,

Метпоп,11 (дает свое осуьнснение предполагаемой «фаланге»). М. В. Н и к о л ь с к п й, О сомни-

тельных древностях. Древности восточные, 1, 1, 118=125, Н. П. Л их а ч е в, Древнейшая

сфрагистика. СПб. , 1906. Е г о ж е, Древнейшие буллы и печати Ширпурлы. СПб. , 1907. По поводу

этого последнего ивданин считаем нелишним заметить, что н нем Н. П. Лихачеву пршнадлежит

описание булл с о б с т в е н н ой прекрасной коллекции, а разбор текстов на них сделан

М. В. Г\икольским. Это мы делаем в виду того, что в большинстве иностранных трудов (напр.,

у king'a, р. 173, у Genouillac'a и др.), по странному недоразумению, повторяется легенда

Фо сокровищах Петербургского Эрмитажа, изданных Лихачевым». важных документов

этого собрания издано В. К. Ш и л е й к о, Вотивные надписи шумерийских правителеЛ. Пгр.,

1915. Во введении дается весьма ценный очерк истории Вавилонии до Хаммурапи на СЮНОВаИИИ

самостоятельных изысканий автора. См. его же статьи «Вавилония» и «Клинопись» в Энцикло-

педическом словаре Брокгауза и Эфрона (2 изд.), также Notes pr'+argoniques в Reyue d'Assyrio-

logie, Х 1 (1916) и его статвю н сборнике, исювнщенном Мальмбергу (Москва. 1917). И. М е щ а.

ни н о в, Эламские древнскуги. П., 1917. (Вестник археологии и истории, ХХП). — Издание

и описание присланной в Петроград из раскопок де-Моргана коллекции зламских ст:удов с гео-

мегрическими росписями, предваренное очерком истории Элама. [Специальное исследование роспи-

сей эламской керамики принадлежит И. И. М е щ а н и н о в у (Орнамент сузских чаш первого

стиля. ИЛИМК, V, стр. 412—668)].

Отожсгвление Сеннаара, известного ив книги Бытия 10, ц), с Вавилонией теперь вызывает

некоторое сомнение. Дело в том, что клинописные и иероглифические тексты нам сообщают о стране

оШанхар» (клиноп.), или «Сапгара» (иерогл.), которую нельзя не сопоставить с библейским Сенна-

аром. Эту страну «Шанхар», resp. «Сангара» упоминает один из богазкеопских текстов, приведен-

ный Вебером в его комментарии к изданному Кнудтзоном Телль-амарнскому архиву

Bibl. 11, стр. 1082), и здеюь она перечисляется рядом с Ассирией и Вавилонией. Из этого, кажется,

вытекает, что «Сеннаар-Шанхар-Сангара» не ожественен с Вавилонией; ср. ј е т е т i а 5, А И.

Test. iIn Lichte d. Л. От.. 1916, стр. 160 и Ј i г К п, Alt01•ient. komment. z. Alt. Тех[., Leipzig,

1923, стр. 40—61. Об английских и американских раскопках в Эриду см. јоигп. 0f the Атет.

.Scc.,h1 (1921), стр. 253 сл.; о раскопках музея в Уре см. Н. R. Н а 1 1, Recent ехса•

vations от the Chaldeans (јоигп. 0f the Manchest. Egypt, а. 0Tient Soc., lX(T921); о результатах

раскопок совместной экспедиции Британского музея и Филадельфийского университета см. пока

А. З а х а р о в, Новый Восток, lV(1923), Стр. 507 сл. — К локализации Исина. В ()rient. Litera-

turzeit., 1917, стр. 140 было высказано предположение, что этот важный вавилонский г•ороц похо-

ронен под холмом Телль-Зиблие, несколько к северу от Ниппура. Кажется, большего внимания ва-

служипает отоществление Исина с развалинами Бахгие, 17 англ. миль к югу от Ниппура. Ср. јоигп,

Royal As. Soc., 1922, стр. 431 сл.—Хронологиа.Таблетнас 10 царями до потопа издана S t. Ь а п д-

d о п, The Chaldean kings before the flocd (Јоитп. R. As. Soc. 1923, стр. 251 сл.). Основные

фрагменты ниппурского списка царей пктле потопа от эпохи дип. Исина были изданы Р о е Ь е 1'ем,

Hist0T. а grarnmat. texts (Univer. от Pennsyiv. The ЛА 2 сл. Историческое использо-