— 233 —

напоминаеть турецкаго пашу; вход•ь Господня в•ь Терусалим•ь съ роскошным•ь городомъ

и живописною толпою, въ которой участвують женщины съ мало.тЬтниии д'Ьтьми на

рукахъ,— указывають на греческаго искусства, подъ в.йятем•ь запада, выра-

зившееся въ шаблонныхъ иконографическихъ темь. Художник•ь несомн±нно

знает•ь византтстя но онъ относится кь нимъ свободно: онъ ошускаеть по-

витухъ в 0M0BeHie Младенца въ B306pazeHiH рождества Христова, а въ

comecTBia Шисуса Христа во адъ разм±щаеть Ойствующихъ лицъ иначе, то при-

нато было въ византјйекой древности. Если мы остановимся на почв•ћ сравнительнаго

wywHi1 памятниковъ, то должны будемъ признать, что указанныи подробности пере-

носить нашь памятникь въ Въ нихъ Н'Ьть ничего такого, чего нельзя было бы

встр•Ьтить въ другихъ росиисяхъ греческихъ и русскихъ того времени. BJiHHie Запада

обнаруживаетса посхЬдовате.тьно и бо.тЬе или мен•Ье однообразно въ эту новую эпоху

греческаго и русскаго искусства; отсюда кь красой и свободное

кь традицшнннмт. 4шрмамъ. Но въ такоиъ случа•ћ, какое же надпись,

указывающая на 1312 годъ? Мы нисколько не соинТваемся въ ея правдивости и ув•ђшрны,

что д•Ьйствительно въ 1312 г. храцъ быль расписанъ, но эта роспись

обновлена, равно какъ и запись, впосл%дствт•, уга-то обновленная ш»спись и сохра-

нидась досел•ћ. Характеръ обновлета указываеть на позднюю эпоху греческаго искус-

ства, отм•Ьченную Запада. Художникъ, знакомый съ образцами западной живописи,

удержалъ въ ватопедскомъ храм•Ь первоначальныя темы и ихъ расщкц•Ьлете по раз-

ныть частимъ храма: въ этомъ смнсл•ћ овь быль только реставраторомъ первоначальной

росписи 1312 года; c06raTi1 дфтства Богоматери, составляюпјя одну изъ своеобразныхъ

особенностей этой росписи по съ общимљ типамъ росписей, также не были

сочинены им•ь вновь; он•Ь были, по всей в•Ьрозтности, и въ живописи 1312 г.: анало-

гичный прим'Ьръ представляеть близкая по времени мозаическая роспись храма Стаси-

тела въ Константинопол%; но обновитель изм•Ьнилъ стиль и подробности иконографи-

чеекаго «эчинетя сюжетовъ. Вид•Ьть въ этоиъ обновитель художника-итальанца

достаточныхъ основмйй.

Стгьнопцси пантократорска.о собора. Несмотря на разновременное происхожде-

Hie уц•ЬхЬвшихъ досел•Ь изображент, ихъ вт. храм•Ь не представляеть су-

щеетвенннхъ отъ обычнаго типа. Въ алтарной аисид•Ь Богоматерь „ширшан

небесъ“ (надпись: тог офсгтг), eBxapwri1 и два ряда святителей. Въ свод•Ь

рождество Христово и 1исуса Христа (новое). Въ боковыхъ апсидахъ: Саа-

ситель во гроб•ь (изобр. новое), Он•ь же предъ Петромъ Алексаалййскниъ (С); —

святители и Еммануихь въ купол% Вт. куполт; средней части храма Пантократоръ,

входъ или херувимская п±снь во вс•ћхл. подробностнхъ Дисусъ Христосъ въ ко-

рон•ь), пророки и апостолы. На е±верной и южной стЬнахъ: вверху ЕвангелЈе, ниже

паттархи, внизу мученики; на западной ст•ЬН'Ь: успенЈе Богоматери и недреманное око.

Въ притвор•1; завт;ть, притчи, собры и единоличныя изображетя.

М'Ьстное шредмйе приписываеть древн•Ьйпйя изъ вт. храм•Ь живописей

Панселину: таковъ деисусъ в•ь притвор•Ь, Тоаннъ Предтеча за л•Ьвымъ купоаьнымъ стол-

бомъ, Завулонъ, и нькоторыя друтЈя и:шбражент. О. арх. Антонин•ь полагаегь,