— 245 —

ромъ — xk*HiI и чудеса 1исуса Христа, и съ восточной стороны надъ двумя стод-

пами — RaaI'0BiII\eHie Пресв. Богородицы съ двумя пророками Давидом•ь и

въ третьемъ — притчи [исуса Христа, воздвиженје честнаго креста и торжество право-

славт (draoriiot;ts пх[пчог); надъ дверями — ycneHie Богоматери и богородич-

ные праздники; въ четвертомъ раду — мучениковъ, преподобных•ь и поэтовъ — o[ov; ВАН,

въ патоиъ — мучени;овъ: Георйн, Димитрт, Константина и Елену, Антоти, Евоимт и

другихъ подвижниковъ и ст, харйями и цодписими; въ дверахъ — архан-

геловъ Михаила и Гафала со свитками, а надъ дверью — Христа, въ вид•Ь трехл•Ьтнмчу

младенца, спищагч) на лом и опирающагоса главою на свою руку: иредъ Нимъ

съ умиле'йемъ стоить Св. Д•Ьва; вокругь Него сонмъ ангеловъ опахалами; подъ

этою картиною — надпись о времени росшисашя храма п лицахъ, потрудившихся

въ этомъ д•ЬхЬ. Въ этой части подлинникъ такимъ образоцъ совершенно согласенъ

съ памятниками; это соглате простирается также и на сочинете иконографическахъ

Обычными изображентми нареикса по памятникацъ сужать изображент ветхаго

зайта, страшнаго суда, апокалипсиса, вселенскихъ соборовъ, хвалент Бога всею

твакйю, иногда акаеиета въ честь Богоматери, языческихъ философовъ со свитками

ихъ о ХристЬ и ктиторовъ; надъ дверями, ведущици въ храмъ, иногда

деисусъ. подлшникъ, говора о росписи притворовъ съ двумя куполами, ре-

комендуеть въ одномъ изъ нихъ изображать [исуса Христа съ сонмомъ ангеловъ и

святыхъ, въ другоиъ — Богоматерь съ пророками; на сводшхъ— съ хар-

тми и мучениковъ, на стЬнахъ — акаеисть Богоматери; на восточной сторон% — деисусъ,

на западной — Т.еленете соборы, на южной — ветхт завЫ•ь и древо 1ессеа, а на с•Ьвер-

ной — притчи и небесную лфствицу, внизу подвижниковъ и otov; Bobiut).

Указант подлинника им•Ьють въ виду необычный тинь нареикса, отсюда ихъ

по отношенПо кь шзсписи верхнихъ частей (куполовъ); въ то же время, какъ видно

взъ ихъ съ наличною суммою изображент нареиксовъ по пажитникамъ,

они не исчерцывають сполна все иконографическое нароиксовљ, хотя и со-

гласны съ нимъ во многихъ пунктахъ. Наконецъ нельзя не зам±тить, что

списки одного и того же подлинника Шонист въ данномъ случа'Ь различаются между

собою; подлинникъ Константинида говорить объ изображетн въ нареикс4; символа

в•Ьры и молитвы Господней, чего н•Ьтъ въ поддинник•Ь Дидропа; кром•ћ того первый

говорить объ изображенй\хъ Евантедт•ј, между Амь как•ь второй — о ветхомъ зав'ЬА.

подлинникь предлагаеть еще н±сколько о росписи трапезъ и

храмовъ съ крестообразными и цилиндричщ:кими сводами и многокупольныхъ: этими

мн воспользуемся ниже ири обозр4;ти росписей вт. русскихъ храмахъ

XVI—XVITI вв. Зд•Ьсь же въ заключевт отд•Ьла зам•Ьтимъ, что основная мысль хра-

мовой росписи, ивившанси въ uepio» визан•ййскШ, удерживается въ росинсзхъ сей-

1) Подлиниикъ Конставтштида кт лону прибавјаеть•. Ку тог; хоеоК тб;ешь•

Й»• р. 254.

Кое;и•• гое Кбц•птПое. Издател комментируеть

вто Асто ссшкою ма притчи Иисуса Христа, ии1ы. въ вцу, втроктио, иереводь Дидрона, тдћ упомянуты ,иритчи•

(Еа_Ая?)•, во по ходу Очи в1ри1е вид•ть апсь ошибку В читать вм•Ьсто ЕвапгеЛл „ветхШ .