— 247 —

Мора новгородскими и псковскими иконописцами 1), говорил, что 1) мнойя изъ этихъ

иконъ писаны пе по старинрь, 2) что н•Ькоторыа изъ пихт. не подписей, со-

ставлявшихъ необходимую принадлежность древней иконы; З) что одно и то же изо-

бражете писато различно на разныхъ иконах•ь; 4) что въ палатах•ь допущено изобра-

xeHie пляшущей женки. Откуда эти новшества? Заинтересованная въ Д'ћл•Ь сторона

въ лишь надзирателя живописи священника Сильвестра, отв•Ьчая на укоризны Вискова-

таго, говорила, что вс•ћ эти иконы нисаны съ греческихъ переводовъ и старыхъ об-

разцовъ и что здТсь ни единой черты не приложено отъ своего разума, вопреки древ-

неиу предатю. То же подтвердили и въ то время Москву иноки аооно-

пантелеймоновскаго монастыря, въ числ•Ь которыхъ быль иконникъ. Но это

было очень уклончиво: иноки сказали, что на Аоон•Ь пишуть Господа

Саваоеа, Св. Тунцу, ангеловъ, пророковъ, св. Еммануила, Богоматерь и ве-

праздники, въ чем•ь никто не сомн%вался, по на воаросъ о новшествахъ ничего

не отв•Ьтили. Между тьиъ, если отм%ченныя Висковатымъ новшества и ветр•Ьчались на

Аоон•ь, все же они по своему характеру блаже кь западу, ч•Ьмъ кь Византт: стре-

мленЈе кь разнообра:то и 0TcyTc•tBie подписей, какъ результать индивидуальности каж-

даго изображен{я, суть основпыя черты западной живописи. ЗатЬиъ Висковатый ука-

зывалъ на изобрете распятаго Спасители, покрытаго херувимскими крыльями, и,

считая его западнымъ новшествомъ, Мьяснялъ суемудрымъ латинскимъ

будто т•Ьло Спасителя на крестћ херувимы отъ срамоты покрнвали. это

не было опровергнуто даже и на собор•ь 1554 г., такъ какъ соборное aawbqaHie „два

крила багряна по великому ,lioauciH) описуютса" не можеть быть признано удовле-

творительннмъ и сколько-нибудь идущим•ь кь Олу объяснетем•ь. Т'ћми же иконопис-

цами написаны были иконы: „Единородный Сынъ Слово 130zie“ и „во гроб•ћ плот-

скик, скопированння прямо ст, западныхъ образцовъ'); изъ нихъ первая осуждена

была впоехЬдстти большим•ь сш5оромъ. это объяснить не трудно,

њти припомнить, что въ то время оживленных•ь съ западомъ появились уже

въ PocciH западныя гравюры, равно какъ и н•Ькоторые предметы церковной утвари,

по м%стамъ (наприм., въ Новгородскихъ церквах•ь) до сих•ь поръ. — Д•Ьло

Висковатаго служить единственнниъ памятникомъ письменности, из•ь котораго мы

узнаемъ о появлети западныхъ новиин:твъ въ русской XVI в. Конечно, не

одинъ Висковатый недоволенъ быль у него были свои сторонники;

недовольны были нововведетями и н±которые pycckie иноки*); наконец•ь самое р1;ши-

тельное всакихъ нововпент дано въ опред•ћлети Стоглав — писать иконы

по древнимъ образцамъ*). Очевидно, что въ XVI стол%'йи, хота въ принции% призна-

вались безусловно истинными иконографичес'јя• появлялись уже и

вападныя новшества. Впрочемъ свободное кь со стороны лишь

г) Текст•ъ розыска ио Оду Висковатаго Чтв. Обп. Истор. и Дувн. 1858, 11. Ср. е, И. Вуиаевь, Истор.

очерки, т. П, стр. Ы.

съ рисунка Чимвбуа, втор — Перушипо. Равине,кт, Истор. Имжоп. Школ стр. 16.

Филареп, Истор. русск. церкви, пер. 3-й стр. О, ври“.. 252.

Обь этот подробно въ вашей ст. Хр. Чт. 1885 Г. ХХ 3—4.