— 241 —

Святому Святыхъ, въ итюдшесттв невидимо херувимскихъ силъ, ангель-

скихъ воинств•ь, бвтьлесныхъ сонмовъ и безплотныхъ чиновљ, которые вотйють и дори-

носять великаго Царя Христа, шествующаго на таинственное zepTB0111)HHomeHie; съ ними

ви•ћстЬ предвходить и Духъ Свитый. входъ также указываеть на rrepeceHie тКла

Господнд отъ kpaHieBa мтста до люба... Святая трапеза соотв•Ьтствуеть

Христову, когда 1осифъ, снивъ т-ћло Христово со креста, обвилъ его плащаницею чи-

стою и положилъ въ новомъ троб•Ь1). Симеонъ по поводу великаго входа,

зам•Ьчаеть, что въ великоиъ вход•Ь соотв•Ьтствують чину ангеловъ

что при этомъ несуть священный покровъ, который знаменуетъ нагаго и мертваго

Тиеуса'). означаеть Самого [исуса Христа. Ясно такимъ образомъ,

почему въ B306pazeHiH литурйи являются [исусъ Совершитель таинства, а

иногда Богъ Отецъ и Св. Духъ; почему въ образ•Ь служащихъ xiak0HOBb и пред-

ставлены ангел; почему наконецъ ангелы нееуть плащаницу, которой Ать въ нашей

современной практикь имикаго входа. Въ свод'Ь и на стЬнахъ алтаря — вознесете

Господне, Св. Духа, скитйи и кивота зав%та: первыз два изо-

браженјя явились зд•Ьсь, в%роитно, еще въ византшскт uepioxb, посл•Ьдтя не ран•ће

XVI в. Въ какомъ стоить эта роспись алтард кь требоватимъ грече-

скато подлинника ?

Въ настоящее время мы им•Ьемъ уже Аско.тько различных•ь списковђ подлинника,

изъ которыхъ не восходить ган•Ье XVH в. Во вс'Ьхъ сиискахъ указаны

н%которыя иравила разм•Ьщетя изображенјй въ храм•Ь; но они не одинаково точны и

опред•Ьленны: во встхъ находится указант на куполь храма и его росшись н н•Ькоторыя

другт части храма; а по отношенЈю кь н•Ькоторымъ частимъ Влаютси лишь обппя

зам%чати, - напр. „на прочихъ церкви поитщаются“ ...3) или: , вн•Ь алтаря пи-

шути“ ...А) Кром•Ь того, вс•Ь еписки им•Ьють свои особенности» въ иконо-

графическихъ сюжетовъ и надшисей; вс•Ь прямо и р%шительно предоставляють иконо-

писцу н•Ькоторую свободу по отношетю кь выбору единоличныхъ Наибол•ће

точный и полный, хота въ то же время и поздн±йпйй, списокъ Фурноагра-

фЮта, неоднократно уже изданный3) и вт. 06paHWHiB среди аеонскихъ

иконоиисцевъ досел•Ь. Подлинникъ этоть предлагаеть 0tmcaHie .стћнной

росшиси. храма, начиная съ купола. Онъ не обращаеть вниматя на символику храмад,

выражаемую его стЬнописью, и, им•Ья вт. виду единственно удобства иконописца, начш-

нающаго роспись съ верхнихъ частей храмш и опускающагоси постепеннаго внивъз

см%шйваеть воедино роешиси алтаря и средней части храма. Впрочемъ, несмотря на

нисность терминолойи, возможно отд"ить алтарныя H306pazeHia отъ остальныхъ;

ДЗнутри алтари, въ средин•Ь инточной апсиды подъ пророками 3) (йтог тое Два-

1) Там. Хе. стр. 392—393.

с. т. Ш, стр. 35.

Первал Iepyc. Еришйи Исто. хивов. пскуеетгЬ. Труды kie“. Д. А. 18437 г. т. Ш, стр. 17'.

Втораи 1ерус. рукоп, вед. т, IV, стр. 471.

3) Вшо Вскопко греческихь изданТ: пос.Кднее Аоннское 188,3 Г. Анести Копстантпиидв 'Eegqyei« t6v

Франц. пад. Дидрона Маппе] d'iconogr. chr. p.ri. 1845; Амецкое Шефера: Нап«1ЬисЬ Ма-

1erei уот Вегде Athos. Trier 1855. Дата на греческокь издати иеп±рва.

в) Разу“етсз рад. пророковъ, ирходлијй треть весь храп.

31