— 244 —

пом%щаютсд св. таконы. Ио другую сторону алтаря (въ такоаникЬ) по подлиннику изо-

бражаютсз: Ы»томатерь съ Божественнымъ Младенцеиъ въ крум;, съ простертыми руками,

съ надшиеью:

МНТНР НЕОТ Н 0TPANON.

ниже святители, купина Моисея, три отрока въ огненной пещи, во рву льви-

номъ и Св. Троица ветхозав•Ьтнаи,

Средняя часть храма. Рш:иись купола сходна какљ по памятникамъ, так•ь и ио под-

линнику, за исключетемъ надписей при изображетях•ь: Пантократоръ, ангелы съ Бого-

матерью (Иб. 0?. ђ xve[a тбг и Гоанном•ь Предтечею, цророки и въ парусахъ

сводов•ь (А; та; тог{п; тог dvidor) евангедисты; изр•Ьдка въ памятникахъ мтр•Ь-

чается зд•Ьеь B306pazeHie литурйи. Между евангелистами (на архивольтахъ сводовъ)

съ восточной стороны нерукотворенаый образ•ь, съ западной св. 1), съ правой

стороны [исусъ Христосъ сь Евангетем•ь, въ которомъ нашисано: „Азъ есмь лоза, вы же

рожје'; съ Авой Еммануилъ со свиткомъ: „Духъ Господень на мн'ь, его же ради по-

маза . Отъ этихъ четырехъ 11306pazeHii, продолжаеть поддинникъ, вдуть виноград-

ныя вттви и щгигають до угловъ пандантивовъ; а въ этихъ в%твяхъ пишутся св.

апостолы. Въ памятникахъ мы не встрЬчали этой подробности: апостолы встр•Кчаютса

ад•Ьсь иногда трибун•Ь купола, но безъ всакихъ символическихъ изъ в•Ьт-

ней. Внутри арокъ свода, по подлиннику, пишутся пророки со свитками; то же и

въ памятникахъ.

На стЬнахъ храма — южной, западной и скверной главное м%сто занимаютъ изо-

бражент евангельскихъ точнаго и правильнаго разд•Ьлетя рядовъ зд•ьсь н•Ьть,

но зайчаетси поелЫовательность такого рода: на южной сторотЊ цо"щаются по

преимуществу изображе1йя д•Ьтства Тисуса Христа, крещенВ1 и преображети, на за-

падной начинаются страсти Тисуса Христа, а распуйе и сл±дующт за нить собы•йя —

на Притчи и чудеса, равно какъ и событт изъ жизни Ыгоиатери вт. хрш-

махъ, посвященныхъ еа имени, встрЬчаются на вс•Ьхъ трехъ стћнахъ. На столбахъ

храма — воздвиженЈе честнато креста, торжество на столахъ предъал-

тарныхъ или на трЈумфальной арк•Ь — Пресв. Богородицы. Сверхъ того

на западной стЬн•Ь Пресв. Богородицы ц Недреманное Око; а въ нижнихъ

частях•ь ст•Ьнъ мученики„ св. воины и поэты. ТК же самыя изображетя

указанн в въ подлинник•ь, который говорить, члчз „въ верхнемъ ряду нужно изобра-

жать праздники, страсти Христовы и чудеса, посхьдовавшт за воскресетемъ, во вто-

Роет. подъ ноября). Древн%йшш примЬрь такого взобрахент находится греческой рукописи хиАй святых•ь

М в1ха, вь бабдјотекь вт. Пврихь (Х Ы, ноабрь, даст. 2 об.): шодъ вогаип Христа лось

видень скорченный чеаов{д-ь, воипдияому, Арт. Въ и.матнихахъ иконографт русской и:Мражете это входить,

какъ составвад часть, въ a:06paxeHie 1-го собора (Ср. Святцы XVII и. му;М СПб. Щ•х. Акадеитј.

Оно повторие-тса также и въ русскихь стьнописахъ (въ хертпвиик±), во не ранЬе XVI—XV11

Дидроаь иероднп: „ев. соеудъЫе saint vase•; но этогь переводъ был бы в•Ьреиь кь топ

случа1, если бы вт. употреблено было ие а лотйно»•; (н:троумннй иеродь ев. Порфир\и „Tuie•

т.-е. отпечаток. нерукотвор. образа на той термитной алитЬ, которою закрыть был. этот. обрал въ городской

ст4н%. (Труд. kie3. Д. А. 1867 т. т. Ш, стр. 16$). троятность этого объяснент открывается квъ соаосгамени

употрешенннхъ ад•сь терминов•ь guvd{itov (обртз•ь на полотн•'ј и хеефцоу (тотъ же аа черппц±). Въ

ст4и«шисихъ Нередвцккх•ь диствпте.ьио иахощгса въ этих. Астахъ два изображеит нерукотвореввмо обрат.